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LA SIMBOLOGIA CABALISTA DEL OPUS DEI

 

 

LA SIMBOLOGIA KABALISTICA DEL OPUS DEI

 

 

 

Si Escrivá era de tronco judío sus signos y símbolos tenían que ser, comorepresentación gráfica e interpretativa de su subconsciente, acordes con su condición. El Opus, su Obra, su Pompa, su instrumento, su gran engaño, tenía que estar cincelado deemblemas y alegorías conexas con la Kábala hebrea. Sobre este presupuesto comenzamosnuestras indagaciones y los resultados han sido sorprendentes.El biógrafo oficial y laudatorio de la figura de Escrivá nos puso en la pista al escribir que “corrió la voz por Madrid de que su oratorio estaba lleno de signos kabalísticos.También se habló del oratorio elíptico en la casa de la calle de Diego de León.

 

El P.Severino Álvarez, dominico,

 

Decano de la Facultad de Derecho Canónico del Angelicumde Roma contaba ya en 1950 que también se habían recibido en el Santo Oficio de Romadenuncias contra el Opus en las que entre otras cosas se hacía alusión a la heterodoxia del Opus, indicándose la forma elíptica del oratorio y las señales externas,las manifestaciones poco convencionales utilizadas, por lo que el Maestro General de los Dominicos,aprovechando que el Padre Severino realizó por aquel entonces un viaje a España, le encargó encarecidamente que visitara y le informara de lo que viera en el oratorio encuestión .Comenzaban los indicios, los atisbos, los comentarios sobre la criptografía empleada.Fue a fines de 1939 cuando el Opus Dei había abierto un oratorio anexo a la residencia dela calle de Jenner, en Madrid, en torno al cual y ya desde aquellas prematuras fechas comenzaron a producir la alarma y el desconcierto entre los creyentes que comenzaron acircular por medio de boca a oído que la capilla “estaba adornada con signos kabalísticos ymasónicos y se afirma que gracias a sabios juegos de luz Escrivá de Balaguer simulaba fenómenos de   levitación.

 

Además, la “Sociedad de Cooperación Intelectual – SOCOIN-,una iniciativavinculada a la Obra, fue señalada como una derivación masónica de una organización judía internacional. En la época en que sucedían estos hechos – en los albores de la fundación delOpus – un profesor de derecho internacional afirmó que había encontrado en un diccionario hebreo el verdadero significado de las siglas SOCOIN que correspondía al nombre de unasecta hebraica de asesinos.

 

En 1940 el Tribunal Especial para la represión de la masonería y del comunismo yque tenía entre otras misiones la de tutelar la seguridad del Estado, abrió expediente informativo contra José María Escrivá de Balaguer acusándole de que “bajo el nombre deOpus Dei se escondía una rama judaica de la masonería”.

 

Una acusación tan grave e inusualdebía tener algún fundamento, estar respaldada, tener motivos y argumentos, que vamos atratar de alumbrar.El primer símbolo que nos llama la atención es la adopción de la rosa como figura emblemática, como símbolo diferenciador e identificativo, que se arroga y atribuye al OpusDei. En este contexto no se puede olvidar que el asunto de la rosa no es un capricho o algo casual, sino que revela una profunda coherencia, pues según el Zohar, la rosa designa “LaComunidad de Israel” (véase Zohar, 1,1 a.) Quizá el padre Escrivá quería avisar con esta leyenda a unos pocos iniciados que no se olvidaran de sus raíces… y de sus obligaciones.

 

 Ediciones Rialp, la editorial propiedad del Opus Dei, donde se editan los libros y textos oficiales de la Obra, el vehículo difusor de la bibliografía más apologética yexultante del Opus, tiene como anagrama editor la imagen y el diseño de una rosa.

 

Son las señas de identidad de su labor bibliográfica. Es la imagen de marca. Es la señal de la rosa…El origen para la introducción del signo kabalístico de la rosa se remonta a los añosdel período de la Guerra Española, cuando Escrivá, que había estado sin demasiados problemas en “zona roja” teniendo la información previa sobre el desenlace de la contienda con la victoria de las fuerzas nacionales leales a Franco, se pasa de zona en conflicto através del Pirineo, por la frontera francesa, donde el grupo se refugió en pleno invierno en  una cabaña para pernoctar. Por la mañana cuando iban a reemprender la marcha se solicitóa Escrivá que oficiara una misa, a lo que se negó, inexplicablemente, saliendo del refugio  de montaña en solitario y caminando hasta qué se perdió entre la nieve y el hielo de las montañas, regresando poco después al punto de partida alborozado, eufórico, según lostestigos presenciales, con el rostro iluminado y con una rosa de madera en las manos quesegún dijo “le había dado la Virgen, que se le acababa de aparecer” – en todas las apariciones reconocidas oficialmente por la Iglesia Católica, hay pruebas. De la apariciónque difundió Escrivá, ninguna, a pesar de su testimonio en vivo y en directo, que como se tratara de una burda mentira, no insistió con posterioridad, ni ha sido jamás reconocidacomo tal aparición por la Iglesia.Después de aquella situación inventaría toda una leyenda. Dijo que la rosa estaba semi enterrada entre la nieve y para él “era la señal evidente de que se acercaba otra épocaen la vida del Opus Dei y que se acabaría pronto el período de las ‘plantas cubiertas´ por la nieve”, en clara alusión metafórica a su criptojudaísmo secular, con dos interpretacionesevidentes, la rosa y su significado y su escondite y salida a la superficie.El símbolo de la rosa forma parte importantísima de la tradición kabalística hebrea.

 

Ya en los salmos y en los poemas proféticos judíos, la rosa roja y la rosa blanca personifican los cuerpos castigados y purificados de Israel. Pero en la Kábala se va aún másallá en el camino de significaciones. El árbol, sefirótico, dividido en tres columnasverticales, tiene la central precisamente bajo la advocación de la rosa, que de este modorestaura y equilibra la parte rigurosa y severa de la creación – izquierda – con su lado clemente y misericordioso – el derecho -.La rosa no sólo está impresa en todas las publicaciones que salen de la Editorial delOpus Dei, Rialp, que curiosamente lleva el nombre de la aldea donde supuestamente en1937, en su ermita y a él solo, sin testigos incómodos, se le apareció la Virgen y que desde entonces ha pasado a ser el auténtico símbolo para el Opus. Tampoco podía faltar por doquier en Torreciudad, el templo suntuoso construido con el óbolo de los escándalosfinancieros. En Torreciudad encontramos rosas esculpidas en la capilla, en la ermita, en elinterior y en el exterior del templo, en muchos edificios del complejo arquitectónico, en todas partes, para que no se olvide que estamos en un lugar con mensaje kabalístico.Parece que también cuando besan el suelo, en ese amor a lo material, mascullan la divisa templaria “Non nobis, Domine, non nobis, sed nomine tuo da gloriam”. También seha querido asimilar la rosa a la importancia que tenía en la Orden Templaria. Para elTemple, la rosa y la espina fueron un símbolo de capital importancia.Aparte de la rosa y su claro mensaje kabalístico, otro signo caro al fundador del OpusDei fue la representación gráfica de  palmípedos, el signo hermético de la oca, la pata de ganso. Existen dibujos de  patos realizados por la mano de Escrivá en el cristal, madera, porcelana, papel. En una casa de ejercicios en Molino Viejo, en la provincia de Segovia, seconserva pintado en una pared un pato atribuido al propio fundador. La obsesión por los graffiti de los gansos tiene otra clara y sibilina vertiente kabalística, de un enigmático y profundo significado. 

 

Otra de las peculiaridades más llamativas es la eliminación de la imagen de Cristo delos crucifijos.

Tampoco aparece el INRI típico de la cruz ni la faja negra con el morsmortem superavit.

Para el Opus según el diseño de su fundador, el crucifijo es la cruz sin cuerpo, luego reverencian y adoran no a la figura de Cristo, sino alaban al cadalso, a su último patíbulo, veneran al instrumento de suplicio y del tormento.Los miembros del Opus Dei son portadores, en sus bolsillos, de cruces sin el cuerpode Cristo. Del Hijo de Dios crucificado, la Obra sólo acepta y reconoce como suya una cruz de madera vacía. Las razones camufladas que da Escrivá son que los cuerpos desnudos deJesucristo suelen estar malísimamente hechos y son repugnantes. El crucifijo es el símbolo de la fe. El madero, el calvario donde los judíos ejercieron su deicidio.Es costumbre y norma obligatoria que en cada centro o casa del Opus “exista una cruz negra sin Cristo, que será adornada dos veces por año. Estas prácticas heterodoxas hansido censuradas igual que su secretismo, que su dedo pulgar puesto sobre sus labios.Si a la cruz pelada le juntamos la rosa tenemos la rosa-cruz. La alquimia kabalísticano puede ser más explícita y perfecta.Siguiendo en la búsqueda y en el hallazgo de elementos kabalísticos, la numerologíaha sido una ciencia tradicional donde se inspira la Kábala hebrea y cuya representación no podía faltar en el Opus Dei. El libro de Escrivá, Camino, tiene exactamente 999 máximas o puntos, a los que en ninguna reedición ha sido variada su cifra, que invertida se convierteen el 666 apocalíptico, el número de la “Bestia”, lo que nos sitúa en el carácter escatológicode la Obra. Su misión histórica parece señalada en clave clara, siendo como es el judaísmoun factor principal en toda época apocalíptica. Como nos dice el Apocalipsis, el nombre dela Bestia está escrito en cifras cuyo valor es 666.Indudablemente el número no es mero azar.

Dante utilizó profusamente el número 9 yotros múltiplos de 3 en la Divina Comedia. En dimensiones de vida (máxima 279), tresveces tres, 999, 666…El número 9 tiene una importancia esotérica de primera magnitud en cuanto querepresenta al signo del noveno sefirá kabalístico y tal como explica el profesor Gershom Scholem, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, conocer el significado de las razones profundas de los números en tanto que son magnitudes cósmicas – era, para los kabalistas y para quienes seguían la esencia universal de su teosofía – “un sistema de pensamiento quese plantea conocer y describir las operaciones de la Divinidad”.Para la kábala la constante ininterrumpida del número 9 – yesod, fundación – tiene su justificación plena en el Opus como módulo de construcción. Tres veces tres hacen nueve ytres veces nueve forman el 999 al que hay que invertir, dar la vuelta, para que veamosreflejado el enigmático y significativo nombre bestial.Otros signos que utiliza el Opus Dei en sus manifestaciones son el olivo y el árbol; según las explicaciones que nos da la Haggadah en el Talmud, Israel se parece al olivo porque el aceite que de él se extrae no se mezcla con los otros líquidos y así Israel conservasu individualidad; porque el aceite sobrenada, lo cual -dicen los judíos – está escrito en laley “Dios te colocará arriba de todas las naciones” (Deuteronomio XXVI, 19) y porque elolivo necesita ser aplastado para producir y así Israel sacará provecho de las desgracias y persecuciones, unas fingidas y otras provocadas.

Como marca comercial también han utilizado en grandes holdings cercanos al Opus Dei, tal es el caso de  Rumasa, otro símbolo kabalístico: la abeja encerrada en un hexágono, que es la representación gráfica del hebreo “Débora” con todas sus connotaciones intrínsecas. 

 

Por último hay que resaltar que entre los miembros del Opus existen, como en lamasonería judaica, ciertas palabras de pase y reconocimiento. Se saludan con la palabra”Pax” y la respuesta es “In aeternum”.Son palabras de identificación y filiación, argotinterior usado para resaltar su pertenencia, una especie de consigna o de santo y señal particular. Utilizan el latín en las palabras escogidas como de pase o palabras sagradas parautilizar entre sí y no con los demás hermanos supuestos, los cristianos.Otro exorcismo que se detecta es el de rociar la cama con algunas gotas de agua bendecida antes de acostarse,  flagelarse, llevar cilicios o dormir en el suelo una vez por semana en señal de penitencia y para acercarse en la distancia y en el lugar donde seencuentran al simbólico muro de las lamentaciones hebraico.

LAS RAÍCES JUDAICAS DE ESCRlVÁ DE BALAGUER

 Llegamos al secreto secretorum, a la clave más sigilosa de las guardadas en el silencioimpenetrable de la Obra, a lo inefable y también a la verdad más absoluta que se debeesclarecer, descubrir, revelar. Son las raíces mosaicas del fundador del Opus Dei y su obraal servicio de Israel y sus finanzas. No conviene olvidar el nombre exacto y en extenso de su propia creación y que por logeneral queda, a pesar de ser el nombre oficial y registrado, en el ostracismo de laintencionada omisión. La denominación del Opus Dei es la de “Sociedad Sacerdotal de laSanta Cruz y el Opus Dei” y ya en su propio nombre se cierra la llave de un misterio, cuyoenigma nos viene descifrado por el historiador judío  Cecíl Roth que escribe en su conociday divulgada obra  Historia de los marranos lo siguiente: “en Barcelona, donde si un marranodecía ‘Vamos hoy a la Iglesia de la Santa Cruz’ referíase a la sinagoga secreta llamada deese modo”.

Es una coincidencia sospechosa que el nombre escogido por Escrivá deBalaguer para su organización coincida exacta y crípticamente con el de la “sinagogasecreta” en el lenguaje a la usanza de los judíos.Se puede ser consciente que hablar del tema judío, y sobre todo si se alude a él sinalabanza, es tema tabú. Hay que comenzar a llamar a las cosas por su nombre, decir que enla mente de Escrivá de Balaguer bullía un cerebro judío, que Escriba – que era su verdaderonombre de pila – era un criptojudío y que no es posible entender su obra ni interpretar lamisma si no se relaciona con el fenómeno esencial de su judaísmo interior y exterior.Escrivá lleva el disimulo en la sangre, igual que sus consanguíneos los judíos, es un fariseoy un hipócrita que cree en el Talmud y sus enseñanzas más que en el Evangelio y su Buena Nueva.Escrivá va a utilizar a la Iglesia como instrumento para formar grupitos donde loscristianos no advertidos van a ser las víctimas de la maquinación.En las biografías de Escrivá de Balaguer echamos en falta tres elementos esencialesde su nefasta personalidad; se disfrazan tres hechos básicos para entender al hombre y suObra: que son que Escrivá es judío, que era un homosexual prácticamente y que creó elOpus Dei para servir a los fines del poder judaico oculto y siniestro, nunca para mayor Gloria de Dios y de su Iglesia. Escrivá se sirve de la Iglesia y no viceversa.Ya desde el principio puede resultarnos sospechoso que Escrivá durante su vidacambie tantas veces de nombre, práctica usual entre los judíos. El documento indubitado yveraz de su apellido es el de Escriba, y así figura inscrito en el Registro.

 El apellido Escriba, si nos atenemos a su sentido etimológico, se deriva de la voz latina scriba, y quesignificaba “doctor e intérprete de la Ley entre los hebreos” según la primera y principalacepción del Diccionario de la Lengua Española.En la ley mosaica “sofer”, la arcaica raíz hebrea que significa escribir, se usa paradesignar al escriba, varón – las mujeres están vedadas de ser estudiosas e intérpretes de laLey – consagrado a la estricta observancia de la ley judía. A Esdrás se le llamaba “Escriba odoctor muy diestro en la ley de Moisés” (Esdrás VII, 6) que son instruidos en la palabra ylas prescripciones impuestas por el Señor que pacta y se alía vincularmente con el pueblode Israel. El escriba era, pues, el sacerdote.Los escribas fueron muy influyentes en las cortes de Judá y de Israel, sobre tododurante el reinado de David y Salomón. En el Eclesiástico, capitulo XXXIX, se pondera surelevancia como depositarios de la sabiduría y de las profecías. En la época salomónicaexisten, incluso, escuelas que preparan para estos menesteres. En el Deuteronomio XVI, seasigna a los escribas también, funciones judiciales.Los escribas, desde su cautiverio en Babilonia, serán los doctores de la Ley. Eran lossacerdotes-escribas. Su influencia les lleva a dominar bajo su tutela al pueblo queconsideraba la profesión de escriba como “la más noble”, como celadores y hermeneutas dela Ley mosaica… Los escribas se agrupan y organizan en las sinagogas, dividiéndose entendencias tales como los saduceos, los fariseos o los esenios.Al principio los escribas de Israel seguían para su labor la tradición oral.Posteriormente recopilaron las máximas que difundían y hacían acatar en el Mischna. El primer y principal deber de los escribas era recoger celosamente la Ley judía. Así, elTalmud prescribe que “el que olvida el precepto, enseñado por el escriba, echa a perder suvida”.Antes de llegar a ser escribas, pasaban por un aprendizaje. Eran Talmid, es decir,alumnos que en contacto con su maestro recepcionaban sus enseñanzas y a partir de los 40años, si habían asimilado la materia, eran ordenados doctores (hakam). El escriba era laautoridad para dirimir cuestiones legislativas, religiosas y rituales. Ocupaba los puestosclaves en el derecho, la administración y la enseñanza.Sólo a los escribas les estaba permitido acceder al sanedrim. El partido fariseo delsanedrim estaba compuesto totalmente por escribas. Los escribas eran por antonomasia los portadores de una ciencia secreta: “la tradición esotérica”. La cábala era la cienciahermética de los escribas que reservaban sus conocimientos. En Jerusalén, dondeexplicaban sus enseñanzas, el pueblo se sentaba a sus pies, en señal de sometimiento. Estareseña o clave interpretativa es la carga patronímica que lleva en su sangre y en sus genes José María Escriba.El gentilicio de su apellido original Escriba equivale a rabino. Su procedencia la llevaen su propio nombre de familia. Si se llama escriba es porque sus antepasados, más omenos lejanos, próximos o remotos, eran “doctores e intérpretes de la ley entre loshebreos”, es decir rabinos. Cristo, en su Evangelio, habla del cariz y del talante, en muchosde sus pasajes, de los “escribas y fariseos”, quienes eran, como se comportaban, cuales eransus sentimientos y cuan grande su doblez. 

Escrivá de Balaguer era judío de sangre y de espíritu.Su obra, la secta de la que es el líder carismático, está hecha a imagen y semejanza delas pequeñas eimpenetrablescomunidades judaicas. El opus no deja de ser un ghetto, sus leyes y estatutos oscuros no traducidos y ocultos, su faltade sinceridad con respecto a sus demás hermanos, los cristianos, a los que les niegan su pertenencia al clan, su ayuda mutua, pero sólo entre ellos, su afán por el lucro y el dinero, el sentido monetarista que imprimen asus vidas, la adoración al Becerrode Oro, las palabras y contraseñas que usan, los testamentos a los que obligan y toda su parafernalia son la extrapolación delas leyes del Kahal incrustadas en la Iglesia.

Escrivá se puede manifestar con apariencia cristiana, pero su trasfondo es judío. Tan judío como el oficio de su padre, mercader de telas, típico de las comunidades hebreas ymarranas. La historia de la judería de Huesca nos ilustra de innumerables ejemplos alrespecto. Entre las tiendas de la judería en 1238 había una famosa, la del sedero AbraimAborrave. También se sabe que un tal Xalema Xuri era sedero y proveedor de la casa real.Ya en 1290 se tenía concedido a los miembros de la aljama de Huesca la facultad de tener tintorerías operatorias de trapos de Francia. También se tienen noticias del comercio judíoen tejidos, habiendo destacado por su significación, aparte de los ya señalados, el traperooscense Abrahim Alamaca, o los judíos Salomón Ablatorell y Mosse Abulbaca, traperos deHuesca como el padre de Escrivá, que en el año 1311 fueron sancionados y condenados al pago de 1500 sueldos e indemnizaciones por la compra de tejidos a sabiendas de que eranrobados en la localidad de Sariñena por el también judío Caredin.Tan arraigada y extendida estaba la vinculación de los judíos en Huesca y suterritorio – lugar de donde procede y es oriundo Escrivá de Balaguer – al negocio ycomercio de las telas, que en la capital existía hasta un barrio de los sederos dentro de la judería. 

Entre las actividades de los judíos en Huesca encontramos las de médicos, especieros, alabarderos, pelliceros, sederos, plateros, tintoreros, sastres, traperos,mercaderes y prestamistas.

La familia de Escrivá se dedicaba a uno de los oficios habitualesde los de su tribu, es decir, al negocio y comercio de las telas, y el padre, tras cometer unaestafa colectiva en Barbastro a sus convecinos, no se quedó en el pueblo para hacer frente asus obligaciones y responsabilidades, sino que huyó por la noche para consumar la estafa yno tener que pagar a sus acreedores.Escriba es un descendiente de los rabinos de Huesca y su demarcación. En 1480había en Huesca 9 rabinos que ejercían en la aljama, que es la voz preferida de los escribas para designar a la comunidad judía. Las aljamas se concentraban y ubicaban en el call ocaller, término que deriva del hebreo kahal, comunidad o barrio donde se agrupaban lossemitas.En Barbastro existió un influyente núcleo judaico y tanto el rabinado como eldegüelle eran oficios provistos por mandamiento real.

Existió sinagoga y nos narra lahistoria que los judíos de Barbastro derribaron la antigua sinagoga de la localidad y cons-truyeron una nueva por lo grande de la comunidad mayor. El propio rey Alfonso III al tener noticia del levantamiento y construcción de la nueva sinagoga para albergar a más judíos enBarbastro, mandó, estando el rey en Ejea el 3 de octubre de 1287, reconocer la obra yordenó que caso que fuera mayor que la sinagoga precedente, se procediera contra la aljama.

Un documento interesante y curioso en relación con los criptojudios de Barbastro lohallamos en  Konrad Eubaer que nos informa en su obra documentalmente cómo el papa Benedicto XIII, el 27 de abril de 1415, ordena el trueque de la sinagoga de Barbastro enuna Iglesia por haberse convertido al cristianismo los judíos de su aljama.

Barbastro era la quinta judería de Aragón en importancia y la aljama se situaba en los aledaños del castillode la Zuda de la ciudad, junto a la muralla, donde Jaime I les concedió en abril de 1271 laautorización a la potente comunidad judía para abrir una puerta en la muralla, para queentraran por el acceso directamente desde el camino de Huesca, con una amplitud que pudieran transitar hombres y bestias cargadas. La aljama de Barbastro fue una de lasdenunciadas por usura, lo que dio motivo a abrir una investigación que acabó con laimposición del pago de 1000 sueldos en abril de 1298.El fenómeno de las falsas conversiones de los judíos al cristianismo en la zona deHuesca comenzó ya desde el momento mismo de la conquista de Huesca por los aragonesesdel rey Pedro I en 1096. Son célebres los casos del rabí Moisés Safardó, que recibió el bautismo en la catedral de Huesca en 1106 y tomó el nombre de Pedro Alfonso, que entró aformar parte del clero y escribió dos obras: La  Disciplina clericalis y  Diálogos contra los judíos.

Convertido lo fue también el canónigo de la catedral, Pedro de Almería. El Obispo Vidal de Canellas nos da una pista de sus inclinaciones al legar en su testamento 300sueldos a una tal Urraca, de raza judía. Notoria y sintomática fue la conversión en masa dela familia de Azach abin Longo o Abelongo. También lo eran los Santvicent o San Vicente igual que los Santángel, algunos de los cuales eran familias de Barbastro, los Alborit -Albás – Azacha, Avin, Salomón, Argelet.

Fueron 35 las juderías radicadas en el reino de Aragón, unas de realengo y otrassometidas al señorío eclesiástico o nobiliario.Escrivá parece volver constantemente sus ojos hacia su pasado; su memoria históricainmersa en el concepto judío le lleva a escribir su principal obra, Camino,como proverbios morales, como máximas, como sentencias cortas, adagios de contenido moral y muchas veces recriminatorio. Estas enseñanzas morales venidas en esas greguerías a vecesambiguas, a veces con dobles sentidos, a veces con diferencias interpretativas, eran muyusuales en la producción literaria de los conversos y criptojudíos y bien analizadasdemuestran un trasfondo de espíritu hispano-hebreo. Con sus aforismos morales recrea latradición conversa de los siglos XVI y XVII españoles, sobre todo de la literatura ascéticaredactada por conversos.Si tuviéramos que buscar las fuentes o los precedentes de su obra Camino tendríamos que hacer alusión y obligada referencia a obras tales como  La certeza del Camino – aquí incluso está reflejada la palabra camino – de Abraham Pereira, que también escribiera su  Espejo de las vanidades del mundo; o las obras del converso Luis de Granada Guía de Pecadores e  introducción al símbolo de la Fe; o el libro de Diego Estella  Descripción delas vanidades del mundo, al polémico tratado del criptojudío Miguel de Molinos publicadocon el título de Guía Espiritual.

Todos ellos son modelos, estereotipos que de una u otramanera, han sido consultados, utilizados; algunas máximas copiadas y los pensamientoshan sido plagiados cuando allá por 1934, en Cuenca, Escrivá redactaba sus Consideraciones Espirituales, que así se denominó en primera instancia el boceto y borrador, la ediciónPríncipe de lo que luego se popularizaría como el catecismo del”pueblo elegido” como se jactan los miembros del Opus Dei, bajo el nombre de Camino. Por supuesto, la inspiracióny las consignastenían un contraste de autenticidad y buena línea en el Talmud, la fuente originaria y totalde la inspiración de Escrivá.

Son los libros escritos a base de proverbios morales, de anatemas, de obras con un tamiz de instrucción y con unaorientación didáctica, donde las reglas y preceptos, las normas, eran la pista para saber que se trataba de un moralizante converso, un autor marrano, que utilizaba trucos semánticosconsistentes en transcribir conceptos con sentimientos, ideas y creencias judaicas mediante el cambio del sentido y de intención de los términos, la significación de las palabras yempleando un lenguaje mezcla de piedad y caricatura, que en los dos mundos son idéntico scomo si de un fraude semántico se tratara.En esa misma línea de pensamiento y de acción se encuentra la tan reiterada frase quetanto  gustaba repetir a Escrivá:

 

“somos el resto del pueblo de Israel. Somos lo que quedadel pueblo de DIOS…”. La cita era tan de su gusto que ha sido recogida incluso en la obranovelada de Vicente García: “En nombre del Padre” cuando nos narra una pose de Escrivárelatándonos que “emerge el Padre, quien enderezándose levanta los brazos por encima desu cabeza y atronando con la voz exclama: ‘iSomos el pueblo de Israel, hijas mías! iSomosel pueblo de Israel!…’ Son una y otra vez las que se recrea con el mismo contexto: ‘somoslos vestigios del pueblo de Israel”.

Su aparente humildad era tan falsa como él mismo. Una vez mientras oraba, decía envoz alta “aquí tienes a tu burrito sarnoso” a lo que de inmediato y desde lo alto recibió larespuesta del mismo Dios: “un borrico fue mi trono en Jerusalén”.Tal era el perfil semítico de Escrivá que un sacerdote de Madrid, amigo del escritor Luis Carandell en una conversación sobre el Opus “aprovechó la oportunidad para hacer elchiste de que el Opus Dei estaba constituido ‘por un escriba y setenta mil fariseos’ y añadióla, españolísima pregunta de si monseñor no seria de origen judío”. Sobre este particular se pronunció el antropólogo Julio Caro Baroja no afirmando ni negando su procedencia,aunque si apuntillaba que cuál no era el mejor apellido para pasar camuflado.Por ello no es de extrañar que en su informe al sínodo diocesano de 1985, el rector del seminario de la diócesis de La Rioja acusó al clero del Opus de “ir a la caza de lasherejías” y proseguía diciendo: “…creen pertenecer a la raza de Melquisedec” alusióndirecta en sentido metafórico.Su carácter de filiación divina, dé alianza y pacto con el mismísimo Dios, laexperimentó el Fundador personalmente “…esta realidad un día de verano de 1931, en untranvía de Madrid. Mientras se preguntaba cómo podría llevar a cabo la misión que Dios lehabía encomendado tres años antes, el 2 de octubre de 1928, tuvo una respuesta nítida – quequedó grabada a fuego en su alma – a través de unas palabras del Salmo II: “Tú eres mihijo; hoy te he engendrado yo”. Con el alma inundada de gozo, empezó a repetir en vozalta, como un niño: “Abba, Pater, Abba, Pater! Abba! Abba!”.Con razón Escrivá había sido denunciado ante el Tribunal Especial para la Represiónde la Masonería, por considerarse que en una España de efervescencia católica y profundosentimiento cristiano “el Opus Dei era la rama judaica de la francmasonería”

También elSanto Oficio, en el Vaticano, recibiría comunicaciones en tal sentido.

Una anécdota que inocentemente se cuenta en la biografía de Escrivá escrita por su principal alabardero nos refiere que”cerca de Caracas, el 14 de febrero de 1975, se levantó un hombre joven, de barba pobladay amplia, que realzaba su jovialidad.- Padre, yo soy hebreo…El fundador del Opus le interrumpió: “Yo amo mucho a los hebreos, porque amomucho a Jesucristo – ¡con locura! – que es hebreo. No digo era, sino es:

lesus Chdstus, hier et odie, ipse et in secula.

Jesucristo sigue viviendo, y es hebreo como tú. El segundo amor de mi vida es una hebrea, María Santísima, Madre de Jesucristo. De modo que te miro concariño, sigue…”. Le brotaba su instinto judío que a veces no sabía o no podía refrenar, aunque adornaba su impronta con alusiones a Dios y su Santa Madre, para dejar la cosamás atenuada, que se comprendiera el mensaje sin descubrirse por entero.Una de las personas que conoció la realidad íntima de Escrivá era su amigo el profesor Viktor E. Frankl, judío, especialista de psicología que ha dejado varios testimoniosde sus encuentros con el fundador del Opus Dei, donde nos ha dejado constancia de sucapacidad de adaptación y simulación, su metamorfosis, propia de los de su raza,remarcando “su asombrosa capacidad para sintonizar inmediatamente con su interlocutor.Vivía totalmente en el momento presente y se entregaba a él por completo”.

Tan rematadamente judío era Escrivá que no quiso, siguiendo la costumbre judía, quesus padres reposaran en cristiana sepultura en un cementerio católico, siguiendo así latradición de los hebreos que se llevaban consigo los huesos de sus mayores si erandesenterrados. Escrivá no quiso que los restos mortales de sus progenitores yacieran entierra bendita y por eso les enterró en la cripta de la casa del Opus en la madrileña calle deDiego de León, exhumación de dudosa legitimidad si nos atenemos a las normas yordenanzas municipales sobre enterramientos que regían cuando los mismos fueransepultados extramuros de los cementerios en una calle y en un lugar no aptos.Otra tendencia que resalta como tradicional en muchos judíos es la de “buscar entronque con linajes aristocráticos”. Y la adquisición y el fraude del título de “Marqués dePeralta”, para el que Escrivá carecía en absoluto de legitimidad tanto de origen como deejercicio, y sólo su instinto judaico, le arrastró a la feria de las vanidades terrestres, con la búsqueda, la pesquisa y la adjudicación de un título nobiliario para cuyo expediente debióacudir no sólo al engaño a sabiendas de que no tenía derecho alguno, sino hasta a lafalsificación documental y a la prevaricación de cargos públicos en el Ministerio de JusticiaEspañol afectos al Opus Dei.También un claro indicio de poca fiabilidad, a la sazón muy utilizado por los judíosde todas las épocas, es el constante cambio de nombres para no ser reconocidos.Recordemos aquí que Mendizábal, el autor de la más famosa desamortización eclesiástica,ministro liberal discutido, que en realidad se llamaba Alvarez y Méndez y que, comorecalca Caro Baroja “siguiendo la costumbre muy común entre los de su linaje, modificó suapellido”. El sistema de cambiarse de nombres y de localidad lo subraya al hablar delcriptojudaísmo Blázquez Miguel, como una técnica usual y homologada entre los judíos.Y hablando de tácticas y técnicas, de pautas de comportamiento, es significativa laconducta de Escrivá el 28 de marzo de 1975 cuando celebró sus bodas de oro sacerdotalesen la intimidad, según su norma de conducta habitual “ocultarse y desaparecer es lo mío”inmersión y ocultamiento arquetípico del criptojudío.Según el historiador Pulgar los conversos de Aragón “eran muchos” y según elhistoriador judío Baer “habría unas seis mil familias judías en el reino de Aragón, lo que proporcionalmente suponía muchísimo”.

El famoso Libro Verde de Aragón es un alegatodocumental y escalofriante sobre la contaminación y la falta de limpieza de sangre en unagran cantidad de familias de la nobleza aragonesa donde una gran parte de las clases privilegiadas tenían verdaderamente origen judío.

 Bernáldez, en su  Historia de los Reyes Católicos nos informa que “en cuanto podían adquirir honra, oficiosreales, favores de reyes y señores, algunos se mezclaron con los hijos e hijas de caballeroscristianos viejos con sobra de riquezas” para luego llevar una vida doble y aprovechada.Para los criptojudíos, como para Escrivá de Balaguer la ética se reducía, endefinitiva, a hacer lo útil en término final en la jerarquía de valores.

Para Cobo Martínez, Josemaría Escrivá de Balaguer es uno de “los más cualificados y eficientes criados del judaísmo”.

Sus servicios a la causa judía y los perjuicios que de suactuación se derivan en la Iglesia Católica le confieren el gran título de hijo predilecto deIsrael.De ahí su inclinación a la vida oculta y las llamadas constantes a la imitación, no alamor y a la caridad cristiana, sino “a los treinta años de vida oculta del Señor” con unaobsesión por el acatamiento y la obediencia como corresponde a las exigencias de unareligión, la hebrea, que se basa no en la fe, sino en las prescripciones de una ley sinconcesiones donde, como decía Escrivá, “Obedecer siempre es ser mártir sin morir”. Laobediencia ciega, sobre el amor y la verdad. Esa es la gran diferencia.Como nos advierte D. Julio Caro Baroja “hay que tener mucho cuidado con los lobos sangrientos que pasan entre nosotros disimulados con las pieles de mentidas ovejas”. 

 

 INFILTRACIÓN SECULAR DEL CRIPTOJUDAÍSMO EN EL CLERO

 

 

 

 

 

 Los criptojudíos no se limitaban a someterse con ardor a las leyes de la Iglesia. Iban muchomás lejos. Llevaban el disimulo hasta limites extremos, hasta el punto que muchos de ellosno vacilaban en ingresar y engrosar las órdenes religiosas.

En el estamento eclesiásticohabía sacerdotes y obispos oriundos del judaísmo que practicaban ostensiblemente las prácticas religiosas católicas y seguían, simultáneamente y en sigilo, profundamente apegados a la ley mosaica.

Bajo los hábitos talares, bajo las sotanas y casullas, bajo las mitras, mantenían en sucorazón, con celoso cuidado, “la llama de la religión paterna y minaron los cimientos de la poderosa monarquía católica” según la opinión del famoso historiador judío Graetz. No hay que olvidar que los judíos conversos consideraban una vía de integración, de escalay de influencia en la comunidad cristiana, la carrera eclesiástica. De hecho, la Iglesia española recibió un copioso aporte judío y ya, en tiempo de Felipe II, cuando el CardenalSiliceo tomó posesión de la sede primada, se halló que “casi todos los presbíteros de laarchidiócesis toledana eran descendientes de judíos y, en una sola villa, de catorce clérigos,sólo uno era cristiano viejo”. Lo mismo sucedía en las órdenes religiosas. Algunos de esos clérigos y religiosos acabaron en la hoguera, como el sonado caso de Fray García Zapata,  prior del convento de los Jerónimos de Sisla que celebraba incluso las fiestas ludías en elinterior del propio  convento.

Es evidente que la Iglesia española estuvo llena durante todo el siglo XVI de personalidades de origen hebreo que judaizaban de modo claro y rotundo.

Nos cuenta Caro Baroja que un prelado famoso por la rigidez y dureza, don Diego de Simancas, 

narra en su biografía que en el año 1568 “se descubrió en Murcia una gran sinagoga,en la cual de noche predicaba la ley de Moisés un guardián de San Francisco, judío de nacimiento que se llamaba Fray Luis de Valdecañas”. Don Diego de Simancas veía a los conversosamenazando la unidad católica.

Por las autoridades de la época se descubrió con asombro y estupor una carta firmada por Usuff, considerado el jefe de la jerarquía máxima de los judios de Constantinopla, en respuesta a una consulta que la formulara el rabino español Chamorro, sobre el plan aseguir, la forma de actuar y de comportarse de los judíos y conversos españoles, lasindicaciones sobre sus manifestaciones externas, sus pautas de conducta en la PenínsulaIbérica. El texto del documento remitido por conducto secreto, seguro y confidencial aChamorro fue hallado y revelado a la opinión pública. El antropólogo don Julio Caro Baroja ha sintetizado en cinco puntos los extremos que se contenían en la carta-orden y que resumimos sinópticamente:1. Convertirse en apariencia al cristianismo.2. Dedicarse con más insistencia al comercio, para arruinar a los cristianos.3. Practicar también la medicina y la farmacia, para matar impunemente, si fuere menester a los cristianos.4. Hacerse sacerdotes católicos para profanar y destruir la religión y los templos cristianos.5. Introducirse en los cargos de gobierno para subyugar a los opresores y obtener venganzasvariadas.Las consignas se cumplieron. El documento es coetáneo. Un análisis histórico nos revela laidentidad entre las indicaciones dadas y el grado de cumplimiento de la orden recibida enun ajuste perfecto, en una ósmosis total.Gran número de confesores y predicadores eran de raza semita. Los judíos utilizaban elsacramento de la confesión como fuente privilegiada de información para beneficio propio y de los de su raza. La predicación les servía para tomar notoriedad y obtener canongías y prebendas, rentas y honores, darse a conocer y proferir anatemas.

Por eso no anda descarriado  Bataillón al asegurar que fueron hombres de raza judía los queabonaron el terreno para las nuevas tendencias morales y místicas de tan honda resonanciaen la espiritualidad española del siglo XVl.Los conversos eclesiásticos introdujeron por vía intravenosa en el clero su ideología si nosatenemos a la situación privilegiada del clero por aquel entonces, lo que les hacía atrayentey sugestiva su opción y adopción del estado religioso. Se ha escrito que “la tendencia de losconversos a ingresar en el clero era sólo un aspecto de la aspiración general de estas gentesa los empleos cómodos, bien retribuidos y de suficiente categoría social para acallar elcomplejo de inferioridad que les atormentaba”.El  Libro de Alborique los acusa de estar “robando las iglesias, comprando los obispados, canongias y las otras dignidades de la Santa Madre Iglesia, tomando órdenes de clérigos yno creen en la santa fe católica, ni en la misa que dicen”.Aunque numéricamente eran más abundantes en el clero bajo, no era raro, extraño nisingular encontrar numerosos casos de judíos y conversos amparados y protegidos de prelados, miembros del alto clero, que compartían afinidades de raza y religión anterior. Laalarma de la presencia de estos altos magistrados eclesiales llegó al propio Vaticano quedictó disposiciones pontificias en las que, para evitar una posible parcialidad en los juicios,se prohibía a los prelados conversos ser jueces en causas de fe.Las altas dignidades también fueron sorprendidas judaizando, poniéndose en evidencia sucondición de falsos conversos, como, por citar un ejemplo, el obispo de Calahorra, don Pedro Aranda, que acabó siendo degradado el 16 de noviembre de 1498 y encarcelado en elCastillo de Sant-Angelo por llevar una doble vida religiosa, con un cinismo y una hipocresía digna de escándalo.

 Merece especial atención el caso de los  frailes jerónimos, los más ricos e influyentes por este tiempo en Castilla; aunque los conversos pululaban por todas las órdenes, en ninguna alcanzaron un número y unos caracteres de escándalo como entre los jerónimos. Es sintomático que prefirieran acogerse a los frailes más ricos y mejor vistos, a aquellos que,valga la frase, estaban de moda en Castilla. El espíritu práctico de los hebreos no falla jamás. “Acordaron retirarse a ella (la Orden Jerónima), muchos conversos y como son tan astutos y les viene tan de atrás la hipocresía y ceremonia exterior, sin respeto a las veras de adentro, pusiéronse a disimular y conservar aquí mucho tiempo y aún ganar nombre” si nosatenemos al testimonio que queda reflejado por Fray J. de Sigüenza en su  Historia de laOrden de San Jerónimo  publicada en Madrid en 1605.Se cuenta en el Monasterio de Nuestra Señora de Sisla, en las cercanías de Toledo, que las cosas no debían andar muy bien ya que aumentaba de día en día el número de conversos enla Orden, donde sucedían casos como el de Fr. Alonso de Toledo que en su contradicción e infierno espiritual, con ansias ardientes de judaizar, se escapó dos veces no encontrando niviendo manera de desentenderse de aquel estado permanente de disimulo e incertidumbre; oel de Fr. Juan de Madrid (el cual “no se había metido fraile salvo por guardar mejor la ley de los judíos”). El prior era fray García Zapata, auténtico judaizante que junto a la mayoríade la comunidad, entre los que estaban igualmente Fray Juan de Madrid y Fr. Jerónimo de Vilagarcía, celebraban, todos los años en septiembre, la fiesta judía de las Cabañuelas en elmismo Monasterio.

Cuando decía misa el prior no consagraba y en lugar de las palabras dela consagración decía: “Sus, periquete, que te mira la gente”. Junto con él varios frailes serían relajados por sus burlas y mofas.

 Álvarez, Alfonso de Acila y Fernando Pulgar, siendo el confesor de Su Majestad el criptojudío Hernando de Talavera, desde 1478 y encontrando a linajes marranos en Juan deMacuenda, Obispo de Coria; Alfonso de Valladolid, Obispo de Valladolid; Alonso dePalenzuela, Obispo de Ciudad Rodrigo, Pedro de Aranda, Obispo de Calahorra, Juan Arias Dávila, Obispo de Segovia… influencia judaica que se revela hasta en el propio matrimoniode la Reina que fue concertado por un judío público, Alfonso de la Cavalleria, y un converso Abraham Señior.El dominio del clan judío-converso se incrementó al enviudar su esposo el rey Fernando y siguió imperando con Carlos I, donde incluso el Obispo de Badajoz, titular de la Capillareal, Pedro Ruiz de la Mota, era marrano y la hegemonía no decreció en tiempos de FelipeII donde hasta su propio secretario, Antonio Pérez, era de estirpe judía y donde la nobleza,la jerarquía y los cabildos estaban bastante controlados por no cristianos, baste citar como ejemplo al influyente Cardenal Mendoza y Bovadilla o al mismísimo Diego Deza, a la sazón Inquisidor General.

Para protegerse de la “lepra” como se decía se implantaron los estatutos de limpieza de sangre desde 1515 en la Iglesia de Sevilla y Badajoz, en 1530 en la Iglesia de Córdoba -ciudad minada por los conversos -, en 1566 en León… y en las Ordenes ocurrió otro tanto aceptándose como salvaguarda del estatuto de limpieza desde 1486 en la Orden de los Jerónimos, desde 1489 en los Dominicos, desde 1525 en los Franciscanos donde se decía”que los cristianos nuevos atropellaban a los viejos pretendiendo el dominio total de la Orden, para volver en bloque al judaísmo”, o desde 1593 en la Compañía de Jesús, donde el número de marranos era muy elevado.Para un mejor acceso al estamento eclesial los judíos recurrían a la trampa de las trampas, o sea SIMULAR que abandonaban la religión judía, para transformarse falsamente en miembros del pueblo invadido convirtiéndose fingidamente a la religión de dicho pueblo y cambiando sus nombres  por los usuales del pueblo invadido y al que querían conquistar,infiltrándose en él y en su Iglesia como el caballo de Troya.

La Santa Inquisición llegó a encontrar archivos secretos entre paredes, en sótanos biencamuflados y hasta en subterráneos de Iglesias cristianas y conventos controlados por los judíos y judías infiltrados en el clero o incluso en casas de obispos que gozaban de fama demuy buenos cristianos.Algunos autores consideran que estos judíos con sotana es la peor catástrofe que ha sufridoel cristianismo en toda su historia.En el siglo XVII por judaizante fue procesado el bachiller Juan López de Vilareal, cura presbítero de La Redonda, diócesis de Ciudad Rodrigo y cura propio de Riofrío, de ladiócesis de Astorga, o Jacinto Vázquez Araujo, capellán de la Catedral de Orense, detenidoen 1687, o el famoso Felipe Godínez, cura de Sevilla que hacía ostensible manifestación de criptojudaísmo y llegó a escribir dos obritas literarias  La reina Esther y  El Arpa de David, donde disimuladamente vertía proposiciones judaicas.El clero criptojudío, bajo “el barniz de un catolicismo real escondía en su corazón sus verdaderas convicciones religiosas socavaba desde dentro la estructura de la Iglesia Católica, alcanzandodesde sus posiciones de privilegio empleos cómodos, bien remunerados y deindudable categoría social.También en la Orden de San Agustín, en su convento de Sevilla se descubrió un circulo judaizante y cuando el prior quiso corregirles fue asesinado en 1536.Por citar enumeraremos los más escandalosos y significados judaizantes de diferentes diócesis, como el canónigo de Córdoba Pedro Fernández de Alcaudete que era sacrílego, y su compañero de Catedral, Gómez Fernández Solano; el prior de la Iglesia de Santiago, Bartolomé Pordel; Miguel Baeza, clérigo beneficiado de la Iglesia de Baeza; el canónigo de la Seo Leridana, Dalmay de Tortosa, que practicaba la superchería, que siempre llevaba consigo una nómina judía escrita en hebreo y que celebraba la pascua judía; compartía también la superstición el clérigo de Calahorra, Diego Sánchez, nigromante y criptojudío;el clérigo García de Álava, detenido en Burbáguena por predicar públicamente la Ley deMoisés, o el cura Pedro López de la Iglesia de San Salvador de Cuenca, que tenía más de sinagoga que de templo cristiano, pues también Francisco de la Barrera, sacerdote de la misma Iglesia, era matarife que sacrificaba animales siguiendo el rito judaico.

La Inquisición, con independencia de su benemérita actuación, fue blanco de la infiltraciónde criptojudíos. Anteriormente hemos hecho alusión a uno de los Inquisidores Generales, elcardenal Deza, de origen sefardita, pero no fue el único de tal condición, otros encumbramientos eclesiásticos en el Tribunal del Santo Oficio los encontramos en Juan deTorquemada, cardenal de San Sixto y de inmediata ascendencia judía, siendo en muchos casos los propios judíos los que llevaron sus instituciones de la judería, el Tribunal del Din,a la Inquisición cristiana, protegiendo a los falsos conversos en unos casos y castigando sin piedad al grupo de conversos que se habían apartado en exceso de la fe mosaica. A veces elexceso de celo ocultaba o disimulaba la condición que se quería tapar, por parte del que lo imponía.Los Jesuitas no quedaron exentos del problema criptojudío y por las venas de muchos sacerdotes de la Compañía corría sangre de Israel, como por ejemplo el Segundo General de la Compañía, fundada por San Ignacio, el Padre Lainez, era descendiente de judíos, como también lo fueron muchos jesuitas famosos de todas las épocas.Los judíos y jesuitas, nos dice Caro Baroja,  pese a que en la Historia se han visto a veces encampos opuestos, han mantenido unos vínculos muy sutiles, que puede decirse arrancan de los puntos de vista del mismo fundador de la Compañía. San Ignacio mantuvo una postura hostil a los estatutos de limpieza… repetidas veces dijo que hubiera considerado una graciaespecial el venir del linaje de judíos. Por lo que no ha de chocar, pues, que entre los primeros y más eficaces colaboradores estuvieran varios conversos; de este linaje fue, comoya hemos apuntado, el segundo general de la Compañía Diego Lainez.Y junto al converso de Almazán descuella  Polanco, el hijo de la adinerada familia, también conversa de Burgos, que no llegó a ser el cuarto general de la Compañía a causa de las fuertes presiones. Hasta 1593 no se implantó el estatuto de limpieza de Sangre en laCompañía y su incorporación supuso más un trámite formal que real, pues es sabido, por otra parte, que en pleno siglo XVII los hijos de conversos y aún judaizantes estudiaron amenudo con los jesuitas 3 como es el caso de Isaac Cardoso, llamado “el apologista deIsrael”.

La infiltración judía en el clero era una técnica de conquista del mundo cristiano que el imperialismo judaico consideró indispensable para dominar a su principal baluarte, la Iglesia de Cristo, empleando para ello diversas tácticas, que variaron desde los ataquesfrontales hasta las infiltraciones. El arma favorita de la quinta columna consistió en introducir en las filas del clero a los jóvenes cristianos descendientes de judíos que practicaban en secreto el judaísmo, para que una vez ordenados sacerdotes trataran de ir escalando en la jerarquía de la Santa Iglesia, ya fuera en el clero secular o en las órdenesreligiosas, con el fin de que usaran luego las posiciones adquiridas dentro de la clerecía en perjuicio de la Iglesia y en beneficio del judaísmo, de sus planes de conquista y de sus movimientos heréticos o revolucionarios.

El clérigo falso cristiano criptojudío está realizando, según el criterio rabínico, una empresasanta para sus intereses inconfesables. La quinta columna en el clero ha sido y es uno de los pilares básicos del judaísmo internacional.Los fines que persigue la infiltración de los criptojudíos en el clero, se explica claramenteen un interesante documento que dio a la publicidad el abate Chabauty y que cita el Arzobispo de Port Louis, Monseñor Meurin. Se trata de una carta del jefe secreto de los judíos internacionales, radicados a finales del siglo XV en Constantinopla, dirigida a los hebreos de Francia, dándoles instrucciones, en contestación a una carta anterior queChamor, Rabino de Arlés, le había dirigido solicitándolas. La carta dice textualmente:

“Bienamados hermanos de Moisés, hemos recibido vuestra carta, en la que nos hacéisconocer las ansiedades e infortunios que os véis obligados a soportar, y nos hallamos penetrados de un dolor tan grande como el vuestro. El consejo de los más grandes rabinos ysátrapas de nuestra Ley es el siguiente:

“Decís que el Rey de Francia os obliga a haceros cristianos; pues bien, hacedlo, peroguardad la Ley de Moisés en vuestros corazones.

“Decís que os quieren arrebatar vuestros bienes; haced a vuestros hijos mercaderes, paraque ellos despojen de los suyos a los cristianos por medio del tráfico.

“Decís que se atenta contra vuestras vidas; haced a vuestros hijos médicos y boticarios, afin de que ellos priven de las suyas a los cristianos sin temor al castigo.

“Decís que se destruyen vuestras sinagogas; haced a vuestros hijos curas y canónigos, a finde que ellos destruyan la Iglesia Cristiana.

“Decís que atentan contra vuestras vidas; haced a vuestros hijos abogados, notarios omiembros de otras profesiones que están corrientemente a cargo de los asuntos públicos; por este medio dominaréis a los cristianos, os apropiaréis de sus tierras y os vengaréis deellos.

“Seguid esta orden que os damos y veréis por experiencia que, por abatidos que estéis,llegaréis a la cúspide del poderío.”Firmado V. S.S. V. E. F. Príncipe de los judíos de Constantinopla al de Casleo de 1489”.Los réprobos fueron despreciados por su cínica adhesión a las prácticas católicas. Sedenunciaba su deslealtad y su falta de sinceridad.

Decenas de miles de nuevos cristianos  se sometían exteriormente, iban mecánicamente a la Iglesia, mascullaban oraciones,ejecutaban ritos y observaban las costumbres, pero el espíritu no había sido convertido.

Seguían guardando clandestinamente las fiestas judías, comían sus propios alimentos,conservaban restringidos sus círculos de amistades hebreas y estudiaban su antigua cienciay costumbres.

 Amador de los Ríos, autor apologético del judaísmo y del marranismo,resalta cómo en Zaragoza

los conversos se conceptuaron depositarios de la antigua culturade sus mayores y pusieron la mira no solamente

en los cargos menores de la república,sinotambién en las dignidades  eclesiásticas”.

Todos los historiadores judíos admiten y reconocen que los conversos alcanzaron”exaltadas posiciones en la organización del clero” –

 Joseph Kastein -, para, según laEnciclopedia Judaica Castellana que como “Daniel Israel Bonafoy, Miguel Cardoso, JoséQuerido, Mardoqueo Mojiaj y otros, defendían el marranismo como un método de socavar los cimientos del enemigo y como un medio que contribuía a hacer más elástica la luchacontra él… a los que la reina Esther, que no confesó ni su raza ni su nacimiento, les parecíasu propio prototipo” – Enciclopedia Judaica Castellana, Tomo IV, vocablo España -.Pero no se piense que estamos hablando sólo en pretérito de algo que aconteció en el  pasado, en una etapa histórica o un capítulo ya cerrado. En la Iglesia actual elcriptojudaísmo tiene una gran presencia y potencia.ElCardenal Bea, de origen israelí (Bea Ohim) y uno de los grandes artífices del ConcilioVaticano II, antes de cada sesión conciliar iba a recibir instrucciones de los Jefes delPoder Oculto por mediación de los B’nai-B’rith, para hacerlas aplicar en el Concilio.

 El mismo Pío XII tenía como confesor al judío Bea.El actual cardenal arzobispo de París

 Jean-Marie Lustiger nació judío, se educó en lasinagoga y mantiene una postura religiosa ambivalente, siendo un claro favorito de lasucesión en el papado a Juan Pablo II. Es un judío converso contemporáneo, un criptojudío,que alardea de ser “un judío francés” como su primera evidencia y que tiene “conciencia desu origen judío, aunque sólo fuera por mi nombre  Aarón”.

También en el clero femenino y en el siglo XX se sigue dando el fenómeno delcriptojudaísmo como la hija de Israel  Edith Stein, la hebrea convertida al catolicismo,discípula predilecta del filósofo Edmundo Husserl y célebre en Alemania antes de hacersecarmelita.

En España el criptojudío más famoso de los últimos tiempos es Josémaría Escrivá deBalaguer, fundador del Opus Dei, a pesar de que como confirma el padre Basilio Méramo”el judaísmo está contra la Iglesia y siempre ha sido su enemigo”.

 

LOS GHETTOS JUDÍOS COMO MODELO PARA EL OPUS

 El modelo y el patrón de la estructura interna del Opus Dei no es la comunidad cristiana.

El esquema interno de la Obra, su organigrama interior y sus leyes y normas defuncionamiento son un plagio, una transposición de la vida religiosa, social y jurídica de lascomunidades del  ghetto judío, reguladas por el Talmud y las leyes rabínicas del Kahal. Escrivá de Balaguer crea el Opus a imagen y  semejanza del ghetto  judío, reglamentando suvida en común bajo los mismos principios y dando una cohesión intrínseca basada en lasexperiencias y en las regulaciones normativas, en las prescripciones, en las que se basa laLey del  Kahal.

Podemos afirmar sin ambigüedades que Escrivá colma las antiguas normasde vida espiritual judía con alegorías y lenguaje cristiano. Son los viejos odres rabínicos yel agua bautismal. Habla en cristiano y piensa y siente en hebreo.Todos los niveles de comportamiento y de intransigencia férrea sobre el grupo sonmanifestaciones resultantes del espíritu del Talmud. El Opus Dei es la institución delrabinato en el seno de la Iglesia Católica.

Escrivá en su juventud conoce y aplica el espíritu del ghetto que se refleja en el libro deJacob Brafmann El libro del Kahal donde se detalla la vida, la norma y la administración delos ghettos judíos que Escrivá quiere asimilar para su futura Obra, copiándolo al pie de laletra.

Generalmente se piensa que ser judío es simplemente profesar la religión judaica, pero enrealidad es otra cosa bien diferente, es nada menos que pertenecer a un pueblo diferente ydistinto -elegido según ellos- a aquel en que se ha nacido o se vive. Erróneamente se tiene la consideración de que la sinagoga no es más que el lugar de culto de los israelitas, cuandose ignora que además es su centro de gobierno, su legislatura, su foro, su tribunal, su escuela, su bolsa y su club. 

La sinagoga es el alma del judaísmo y su alma a la vez no es la Biblia, sino el Talmud que se materializa en el Kahal, en el que desde que el judío llama alos umbrales de la vida, hasta que sus despojos, lavados con agua hervida con rosas secas,vive secretamente sometido. 

El Kahal, como el Opus para sus miembros, rige sus existencias, los subordina y avasalla,los reduce y los maneja infaliblemente. El Kahal existe dondequiera que hay un núcleo judío, que si es pequeño el número se le llama Kehillah y si son muchos y cuentan conrabino y sinagoga, ya es un Kahal, que tiene jurisdicción sobre los kehillahs de lasinmediaciones y de los aledaños. Si el número de la comunidad hebrea es considerable,donde se concentran en una misma ciudad millares de hebreos -como la ciudad de NuevaYork, por ejemplo, donde se dan cita millones de judíos – se instala un Gran Kahal, quetiene ámbito jurisdiccional sobre los kahales de todo el territorio. El Kahal actúa como unsoberano invisible y absoluto al que deben doblegarse voluntades personales e interesesindividuales, igual que en el Opus Dei, réplica de su sistema y funcionamiento. El Kahaltambién juzga a modo de tribunal y persigue como implacable exterminador. El Opus juzga permanentemente a sus miembros vigilados entre sí y los corrige y enmienda. Kahal y Opusson dos realidades de la misma identidad.

Comercio, política, economía, religión, vida privada hasta en sus detalles más íntimosy minuciosos – relaciones entre padres e hijos, entre marido y mujer, entre amos y criados -todo está regido por el Talmud y controlado por el Kahal – el Opus – que es su expresión concreta. 

Existe una estrecha inteligencia entre el Rabino que elabora la doctrina y el Kahalque la aplica y que el público en general ignora, se licencia, se guarda y se confunde.El Kahal y el Opus, legislan su régimen interior a su albedrío y antojo, según lasmáximas y los dogmas talmúdicos. Más recóndito está y actúa el Beth Din, tribunal secretoque juzga al margen de la justicia convencional, siendo sus códigos no los textos legales,sino su propio espíritu judaico.El engaño ha consistido en hacer parecer a las comunidades judías o al Opus Deicomo simples asociaciones de carácter religioso, ocultando con esta apariencia su verdaderanaturaleza. Su presentación es como núcleos inofensivos, cuando son en realidadsociedades secretas que controlan de forma totalitaria a los individuos que forman parte deellas.Los judíos, como el miembro adepto al Opus Dei, son individuos sujetostotalitariamente a la comunidad israelita o a la Obra en lo político, lo económico, loreligioso, lo militar, lo cultural y hasta en lo privado. Son los hombres más carentes y privados de libertad de la tierra. Son esclavos de un deseo y de una promesa. Se les obligaal secreto, se les reduce al silencio y a la obediencia ciega e irreflexiva a la comunidad judía, a la Obra y a sus órganos de gobierno, que para la mayoría, incluso para los que estándentro, siguen siendo ocultos y secretos.

 Su única libertad es la de obedecer a sus jefes y directores espirituales. Obediencia debida,conjurada y juramentada en todo, en el trabajo y en la ideología, en lo religioso y en lo cultural. Nada deberá hacerse sin el beneplácito inapelable de los jefes y directoresespirituales que son los que marcan de forma indeleble la personalidad desprovista de susseguidores. Pedir permiso para todo. No tener iniciativas propias. Cualquier sugerencia a emprender, debe contar con la aquiescencia y el conocimiento previo y preliminar del”superior”.

 El Opus, igual que el judaísmo, es la actualización del fariseísmo de antaño, que otorga alos rabinos no sólo el papel de sacerdotes y sumos sacerdotes, sino también el de líderes políticos, el de gobernantes totalitarios y omnímodos de las comunidades judías o del OpusDei dispersas en el mundo. Tanto los rabinos, como los dirigentes del Opus dirigen sin contemplaciones en todos los planos de la vida humana a sus seguidores, en lo político,económico, religioso, social, en sus inquietudes particulares, porque de su influencia hacen un instrumento totalitario, valiéndose de un intrincado sistema de presiones y control, de espionaje y de infiltración en todos los órdenes de la vida personal y moral de sus seguidores, para imponer su voluntad y dominio.

La palabra “sinagoga” como el término Opus, tiene tres significados: como asamblea océlula básica organizativa, como templo o edificio, bien inmueble donde se reúnen, que puede ser un templo o en casas particulares que dependen de otras casas de ámbito regionalo de una demarcación mayor según la entidad territorial o el número de los adscritos y por último también es sinónimo de totalitarismo judío cristiano, donde sus dirigentes se erigenen foros de obediencia suprema.

 Entre los judíos los “Parnasim” o miembros del Kahal regional o local y en el Opus Dei losdirectores espirituales – que pueden ser o no sacerdotes de la Obra – dirigen la comunidad local, planifican la infiltración de sus miembros en todos los estamentos, partidos y grupos políticos, económicos, laborales, etc. sin importarles la ideología, por ello nos encontramos judíos y miembros del Opus Dei en las huestes de los partidos y organizaciones deizquierdas y entre los partidos de derechas o de centro. Su fijación es la obediencia servil.

 Dice el israelita  Jacob AIejandrovich Brafman,que el control de cada individuo judío es muy minucioso en todas las actividades de su vida pública y en la privada y que el dominio totalitario de la comunidad judía sobre el individuo judío es absoluto y hasta penetra en laintimidad del hogar israelita.

 Igual que en el Opus Dei.El secreto para conseguir la obediencia ciega y totalitaria es la coacción, las leyes represivas, la intimidación con el castigo de la eterna condenación sin atenuantes si sedes obedece a los superiores inmediatos, las mortificaciones, las evidencias, las represaliascomo reos del crimen de esa colectividad. Desobedecer a los superiores en estos núcleos es semejante a ofender a Dios, a apartarse de la senda del “bien” y entrar en el camino de la”perdición” eterna. Es el mayor de los pecados. El desacato no se tolera y su corrección másque fraterna es terrible.

 Entre las medidas que se toman contra los judíos disidentes que desobedecen, equiparadas alas que adopta el Opus Dei, se encuentran las siguientes:- Todo judío al ingresar en la “Santa Hermandad Sinagogal” tiene que firmar documentoscomprometedores que una vez suscritos no vuelve a ver pero que sabe de su existencia.Cada cierto tiempo tiene que renovar sus juramentos de fidelidad de forma pública y solemne ante los demás, para que no exista la más mínima duda y se evite cualquier tentación de arrepentimiento del paso dado. Se debe prestar subordinación a ultranza a lKahal o a la Obra, por encima de cualquier valor o institución exterior, porque sólo en el círculo interno se encuentra la verdad, debiendo informar a los rabinos o en su caso a los directores espirituales en la Obra, de todos los pormenores y secretos a los que el judío o miembro del Opus Dei tenga acceso, ya sean militares, políticos, administrativos, laboraleso de cualquier índole. Los judíos y los miembros del Opus Dei viven permanentemente hipotecados para toda su vida.- Las leyes internas de la secta judaica o de la mafia católica obligan a ventilar las diferencias en el interior. Los trapos sucios se lavan en casa. Las controversias las debe conocer y resolver el rabino o los superiores de la Obra. El escándalo no debe jamástrascender a la opinión pública, que debe vivir en la ignorancia de las interioridades del ghetto y de la Obra.- Al judío, como al numerario que desobedece, se le priva de la relación carnal con su cónyuge, para lo que se insta a la esposa que también suele ser de la Obra – endogamia judía y del Opus o espiritual – que niegue toda relación sexual hasta que el marido vuelva alredil de la obediencia a las órdenes de sus jefes, para que pueda regresar al lecho matrimonial.             

Como santa coacción también están permitidas las sanciones pecuniarias, siendo tanto elOpus como el judaísmo los grupos totalitarios mejor financiados del mundo.- El fanatismo y la intransigencia son tan exacerbados que en casos de desobediencia gravey pública puede llegarse a la eliminación física del “desertor” o malsín.

En el Opus hay unsin fin de “muertes providenciales” y “misteriosas” de hombres que sabían demasiado y queno interesaban en un momento dado. En el judaísmo sucede otro tanto. Los intereses en juego son tan enormes que no se detienen ante nada. 

Cada miembro de la comunidad es un espía para sus hermanos y están obligados adenunciar cualquier signo o síntoma de desafección a las órdenes emanadas o a lacomunidad. Por ello en una comunidad basada en la delación no puede haber ni sinceraamistad, ni confianza, ni hermandad. Denunciar al descarriado es un timbre de gloria: Ser confidente de las intenciones heterodoxas, un tanto a favor del denunciante. La disciplinamediante este sencillo método está siempre garantizada, por funcionar integrados lossistemas más minuciosos de información, espionaje y traición. Así vemos a hijos denunciar a sus padres, esposas contra esposos, amigos entre sí en todo el mundo judío y del Opus.

 – La pena en casos de contumacia en el “error” de la desobediencia y de la liberación del yugo del grupo o comunidad, es el herem o excomunión, lo que conlleva una especie de muerte civil y donde antes era ficticia hermandad, ayuda recíproca y socorros mutuos, de pronto, como por un resorte se convierte en animadversión y muerte civil, negando el pan y la sal, haciendo al que se marcha de la espiral de obediencia el boicot más espantoso entodos los dominios, en el económico, en el social, en el político y en el personal. Hay que arruinarlo, eliminarlo socialmente, desacreditarlo, infamarlo, anularlo y neutralizarlo.- La obediencia se da hasta en la censura previa a las lecturas, los juegos, las diversiones,los espectáculos e incluso los amigos. El no judío es un goim, un extraño; el que no esmiembro del Opus Dei, aunque también sea católico, o cristiano, deja de ser un hermano.Toda la información que recaben los judíos o los miembros del Opus Dei sólo debe servir  para beneficio del judaísmo o de la Obra, teniendo de esta forma unos controles de información, unas centrales de datos, impresionantes y gratuitas.

Conocer es imperar.

“Todos los judíos, sin excepción, están obligados por lo menos semanalmente a entregar asu rabino un informe de todo lo que vean, oigan, lean, etc. en la oficina militar, política, comercial, de prensa y de toda índole donde trabajen, así como de todo lo que vean y oiganen la calle, en el mercado, en la tienda, en la escuela, en el club, en la instrucción pública,militar, periodística universitaria, religiosa, económica, sindical o de cualquier otra índoledonde se encuentren o donde ‘ocasionalmente tengan acceso”‘. En el Opus el paralelismoes idéntico pues todos sus miembros están obligados a una entrevista semanal con su direc-tor espiritual a la que se denomina “confidencia” para informarle de las actividades ycomunicarle de todo lo que haya tenido conocimiento, visto, oído, leído en cualquier medioen que se haya desenvuelto. El director confecciona con todos los datos que semanalmentele transmiten los miembros un informe que a su vez lo eleva a los superiores y según suimportancia y tras la valoración e interés de las informaciones, las mismas se transmitenhasta la cúspide de la Casa Central del Opus en Roma.En el Opus Dei también existen las criadas – la Obra tiene centros donde enseña y adoctrinaa las jóvenes para el servicio doméstico en casas de la aristocracia y de la burguesía; sonadiestradas para comportarse como agentes del espionaje. En su “confidencia semanal”deben relatar las amistades que frecuentan la casa donde están prestando servicio, lasllamadas telefónicas que reciben sus señores, la correspondencia e incluso las conver-saciones que escuchan en el hogar.Existe en el Opus, igual que entre los judíos, la obligación de denunciar todo lo que pasa enel interior de la comunidad o del ghetto, en lo que se refiere al cumplimiento de suscostumbres y normas que en la Obra se denomina la “corrección fraterna”.

Esta obligaciónestá dirigida tanto al culpable, a quien hay que tachar y censurar sus faltas con el fin de quese corrija y al director espiritual a quien hay que pedir permiso para desempeñar esta acusación o actuación frente al culpable, lo que significa que también el director espiritual está previamente informado del contenido de la denuncia pública ante los demás miembrosdel clan.Estas prácticas ejercen un control y una continua vigilancia mutua, creando un ambiente de mutua desconfianza, recelo y sospecha que imposibilita una normal convivencia pero quevan configurando el estilo del judaísmo o el espíritu de la Obra.La obligación de la denuncia,

con sus continuas sospechas y vigilancia en el Opus es unacopia de las vivencias usuales y comunes de los  ghettos hebreos, en los que se exigía a susmiembros comunicar al rabino todos los pormenores. Los efectos son idénticos en e! ghettoque en la Obra en tales prácticas. De esta forma se obliga a todos los miembros aactividades de espionaje y de investigación, tan útiles para mantener la cohesión interna y los vínculos de las respectivas comunidades.Las “confidencias”semanales y la “corrección fraterna” son piedras angulares en el funcionamiento de la Obra según la concepción de Escrivá, siendo, en gran parte, la razónde sus éxitos y de su expansión en el mundo entero. Si se suprimieran en el Opus estas técnicas o mecanismos de control, el edificio comenzaría a resquebrajarse, derrumbándosey terminando por carecer de fuerza vital.La información recibida, clasificada, procesada, transmitida a niveles o escalones superiores según su contenido o su importancia son una clave del dominio, la hegemonía, la preponderancia y la falta de escrúpulos y de moral que desarrolla.En el Opus diversos países están a la cabeza de la región. El que sus nombres no sean, por lo general, conocidos, no se debe únicamente a la casualidad.

 También en cada región,ciertos hombres del sistema están secretamente y en confianza encargados de funciones ycometidos particulares, bien sea del sector finanzas, del comercio, de la enseñanza, etc. sinque sus nombres ni sus misiones sean revelados a los miembros de base y naturalmente totalmente tapados al conocimiento del resto de los mortales.La vida del ghetto en los judíos y del Opus entre los cristianos repercute en su personalidady en el interior de sus almas, creando una “estirpe” secreta y “diferenciada” de los demás desus semejantes, a los que ignoran, pues para el judío y para el Opus, sólo son semejantes losiguales, es decir ellos mismos. Ellos y sólo ellos son los elegidos, los que han hecho un pacto con Dios, la Obra de Dios, el pueblo de la Alianza, los hijos de Israel. Los demás sonla basura y la escoria de la humanidad. Por ello la vida y el ordenamiento jurídico de susleyes del ghetto o de sus constituciones interiores prevalecen sobre la legislación civil o política de cualquier Estado en el que se asienten.

  Si el judaísmo ha  sobrevivido a la dispersión, a la diáspora, o a las contingenciascoyunturales ha sido por su espíritu de ghetto que ha generado entre los hebreos un fanatismo despiadado y una fuerza de voluntad fortificada por la educación, la necesidad y su propia miseria, lo que les ha hecho concebir una sed insaciable de oro, poder y dominio.Oro, poder y dominio que son las premisas del Opus Dei, que al igual que en los ghettos,desde el primer momento se inculcan y estimulan los sentimientos de odio, intolerancia y orgullo, sentimientos que experimenta el seleccionado, el “elegido” contra sus adversarios,es decir, contra todos los que no sean judíos o miembros de la Obra. Sus pasiones y voluntades se tensan al máximo.Sus organizaciones, las del Opus y las del ghetto son cerradas; los judíos forman, comodirían Schiller o Fichte, un Estado dentro del Estado Ghetto y Opus se aprovechan conscientemente de los vicios de sus miembros, de sus pasiones. Como afirma Brafmann en su libro sobre el Kahal, “el mantenimiento del judaísmo sólo fue posible gracias a la implantación del ghetto. La separación era y debía ser la solución, separación por el idioma, la vestimenta, la religión. La religión se conformó conscientemente como una religión de culto. Todo judío – lo mismo se puede aplicar a los miembros de la Obra – se ve obligado intencionadamente a prestar atención a su religión y a sus prohibiciones casi en cada momento de su vida, en cualquier acción y en cualquier  pensamiento debido a las innumerables prescripciones, donde uno es moralmente responsable incluso del comportamiento del vecino. Así, la disciplina del ghetto era la principal arma defensiva en la lucha por el mantenimiento del pueblo judío y sus pequeñas colonias” que garantiza la pervivencia.En el ghetto, como en el Opus, la desobediencia se reprime sin contemplaciones y la traición no tiene perdón. Se utiliza el anatema como arma terrible. En el ghetto y en el Opusel ambiente es de soberbia, orgullo e intolerancia, como corresponde al “pueblo elegido”sobre una base religiosa. Para esto sirven sobre todo y fundamentalmente las festividades,los ritos, las celebraciones, las prácticas, los retiros, los ejercicios, las lamentaciones y los rezos… Los cuatro pilares básicos del dogma judío eran la fe en el pacto con Yavé, – elOpus Dei u Obra de Dios también se considera a sí mismo la élite, los selectos, los puros y los elegidos; la pureza de la raza, en el Opus ellos son los inmaculados frente a la contaminación exterior; la fe en ser el pueblo elegido y en el Mesías; para la Obra el Mesías redivivo está representado por el propio Escrivá, cuya figura es objeto de veneración interior.Ghetto y Opus tienen rasgos defensivos. De ahí por una parte su odio al “alter” y a la vez sumimetismo, su desarrollo en paralelo con el secreto de su organización y su fanatismo propio de cerebros alienados y talmúdicos, su odio y su disimulo, su agresividad o su servilismo según las circunstancias, y todo ello en aras de una apariencia de espiritualidad inocua. 

 

En el judaísmo, en la celebración de las fiestas del Pesaj, los rabinos recalcan que un soloisraelita agazapado, como nos narra la Biblia, pudo apoderarse del gobierno y de lasriquezas de Egipto, con mayor razón puede conseguirlo toda una comunidad judía,infiltrada en una nación. La lección silenciosa la aplica el Opus Dei y fue transmitida ensecreto por Escrivá a sus hombres de confianza y a sus más próximos.Otra máxima del Talmud que siguen al pie de la letra los seguidores de Escrivá es aquellaque reza: “dondequiera que se establezcan los judíos, es preciso que lleguen a ser los amosy mientras no posean el absoluto dominio, deben considerarse como desterrados y prisioneros, aunque lleguen a dominar algunas naciones, hasta que no las dominen todas, nodeben cesar de clamar: ¡Qué tormento! ¡Qué indignidad!”.De forma inconsciente, en el silencio de la termita, Jesús Ynfante nos dice del Opus que”lejos de buscar la transparencia, se entroncan en la oscuridad de los ghettos y de las mafias.

 

 



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EL OPUS DEI, LOS CRIPTO JUDIOS Y LA MASONERIA

El Opus Dei, los cripto Judios y la Masonería




José María Julián Mariano Escrivá de Balaguer y Albás, nacido con el nombre José María Escrivá Albás (BarbastroHuesca9 de enero de 1902– Roma26 de junio de 1975), sacerdote español fundador en 1928 del Opus Dei y santo de la Iglesia Católica. Es conocido como Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás.
Fue beatificado por Juan Pablo II el 17 de mayo de 1992 y canonizado el 6 de octubre de 2002. Su fiesta se celebra el 26 de junio.
Escrivá nombre de profesión lo cual implica origen sefardí al igual que por ejemplo Rodriguez Zapatero vinculado a la Masonería e izquierda Fabiana de Londres al igual que Felipe González.
Alba/Albas vinculado a la aljama judía de Alba de Tormes, de donde proviene la Casa de Alba, de linaje judío Alvaréz de Toledo, curiosamente de Toledo es también el apellido del ex presidente del Perú Alejandro de Toledo de supuesta religión Catolica, esta casado con una judía y fué disertante en el Congreso Mundial Judío del corriente año junto al ex mandatario Uruguayo Luis Alberto Lacalle Herrera.

Fuente : Tarbut ( Cultura ) Sefarad

Carta de la presidenta de Tarbut Balaguer
LINA GENÉ
Saludos cordiales para todos:Me llamo Lina Gené. Nací y vivo en Balaguer. Toda mi vida he estado implicada en el mundo cultural y asociativo de mi ciudad. Tiene unos 16.000 habitantes, es relativamente pequeña, pero esa “pequeñez” contrasta con una historia extensa y densa.
Hoy, que vivimos inmersos entre flujos migratorios globalizados –con toda la problemática que conlleva-, los balaguerins podemos presumir de que nuestra ciudad ha sido poseedora en un pasado, de una pacífica y feliz convivencia entre las gentes de las tres grandes culturas de raíz religiosa monoteísta que la habitaban.La cristiana, vivida naturalmente como lo que era y sigue siendo: la propia. La islámica, con fuerte presencia plasmada en los continuos hallazgos arqueológicos. La judía: la gran olvidada.Tarbut Balaguer puede ser el instrumento idóneo para rescatar de este injusto olvido la parte judía de nuestras raíces.Un abrazo,
Lina Gené

No conviene olvidar el nombre exacto y en extenso de su propia creación y que por lo general queda, a pesar de ser el nombre oficial y registrado, en el ostracismo de la intencionada omisión. La denominación del Opus Dei es la de “Sociedad Sacer­dotal de la Santa Cruz y el Opus Dei” y ya en su propio nombre se cierra la llave de un misterio, cuyo enigma nos viene descifrado por el historiador judío Cecíl Roth que escribe en su conocida y divulgada obra Historia de los marranos lo siguiente: “en Bar­celona, donde si un marrano decía ‘Vamos hoy a la Iglesia de la Santa Cruz‘ referíase a la sinagoga secreta llamada de ese modo”. Es una coincidencia sospechosa que el nombre es­cogido por Escrivá de Balaguer para su organización coincida exacta y crípticamente con el de la “sinagoga secreta” en el lenguaje a la usanza de los judíos.

LA COMUNIDAD JUDÍA EN EL ALMENAR MEDIEVAL

Almenar pasó de los musulmanes a los cristianos en repetidas ocasiones pero muy transitoriamente con el Conde Ermengol V de Urgel ya que los musulmanes reconquistaban reiteradamente la población casi de forma inmediata.
Y es que Ramón Berenguer IV se dio cuenta que no era suficiente conquistar una población sino que además había que ocuparla. Por lo tanto, con buen criterio, decidió ocupar la población de Almenar y para ello reclutó 100 familias de Balaguer que se trasladaron a Almenar a cambio de las tierras, los términos, las almoinas y casas del territorio, así como la acequia de riego con el agua correspondiente para ellos y todos sus descendientes. La acequia de riego es el canal de Piñana, que fue donada a las 100 familias de Balaguer el año 1151, cuatro años después de la concesión de la Carta de Población de 1147. No hay constancia si entre los pobladores procedentes de Balaguer había también judíos
(ya que en Balaguer había una importante Aljama judía en aquella época) 






Joaquin Navarro Valls vocero del  Vaticano y numerario del Opus Dei


Algunos temas relacionados con los apellidos aragoneses

Si aceptásemos esa teoría, se llegaría a la conclusión de que la mayor parte de la población aragonesa es descendiente de judíos.
Efectivamente, Aragón contó con una abundante población de religión judía, que en su origen era portadora de nombres puramente hebraicos. Sin embargo, las persecuciones sufridas por esta minoría (aunque en algunos pueblos aragoneses era una muy amplia minoría) forzaron en primer lugar su conversión y en segundo lugar su casi completa huida al exterior. Y en todos los casos en que los antaño judíos y luego conversos permanecieron en Aragón, adoptaron apellidos corrientes en la zona, lo que ha hecho que actualmente sea casi imposible acreditar, salvo para las familias de mayor abolengo, un posible origen judío.
Sí es cierto, sin embargo, que algunos apellidos concretos son más abundantes entre la población conversa, al igual que hoy en día la etnia gitana o romaní tiene algunos apellidos con mayor frecuencia que otros, pero no cabe hablar de apellidos puramente judíos, gitanos o procedentes de moriscos (conversos al cristianismo desde el Islam). Un ejemplo es el apellido Navarro, ya que muchos judíos aragoneses, tras ser expulsados por los Reyes Católicos, se refugiaron en Navarra, reino entonces independiente, donde se convirtieron al cristianismo, para luego regresar a nuestra tierra portando ya el apellido Navarro.


Los chuetas, del catalán xueta/es (ʃwətə(s)), conforman un grupo social de la isla de Mallorca, descendientes de una parte de los judíos mallorquines conversos al cristianismo y de los cuales, a lo largo de la historia, se ha conservado conciencia colectiva de su origen, por ser portadores de alguno de los apellidos, de linaje converso, afectado por las condenas inquisitoriales por cripto-judaísmo en el último cuarto del siglo XVII, o por estar estrechamente emparentados con ellos. Históricamente han sido estigmatizados y segregados, por lo cual, y hasta la primera mitad del siglo XX, han practicado una estricta endogamia. Hoy en día, entre 18.000 y 20.000 personas en la isla son portadoras de alguno de estos apellidos.1 2


Los apellidos considerados chuetas son: Aguiló, Bonnín, Cortès, Fortesa/Forteza, Fuster, Martí, Miró, Picó, Pinya/Piña, Pomar, Segura, Tarongí, Valentí, Valleriola y Valls,19 los cuales derivan de una comunidad conversa mucho más amplia, dado que los registros de las conversiones, a caballo entre los siglos XIV y XV,20 así como los de la Inquisición, de finales del XV y principios del XVI,21documentan más de 330 apellidos entre los conversos y los condenados por judaizar en Mallorca. Un detalle que ha llamado la atención de diversos estudiosos que han tratado el tema, es que algunos mallorquines llevan apellidos de procedencia claramente judía, que no son considerados descendientes de hebreos, ni chuetas22 (por ejemplo: Abraham, Amar, Bofill, Bonet, Daviu, Duran, Homar, Jordà, Maimó, Salom, Vidal y otros).




Cecilia Salom junto a Nin Novoa el verdadero artífice de la liberación de Juan Peirano vinculado a la familia Peirano a través de su cuñada Valentina Mailhos y su actual pareja
Patricia Damiani viuda de Rodrigo Vejo Mailhos


Casualmente dentro de esta lista nos encontramos con el apellido de la ex fiscal Cecilia Salom, defensora de Domingo Ratti y esposa de Gonzalo Fernández, responsable de la libertad de Juan Peirano.




Otros apellidos de la lista parecen surgir de la caja de Pandora, Valenti Esteban ?
Bonnin o Bonino ? Como ya fué mencionado anteriormente los cripto Judios cambian letras de sus apellidos para esconder su verdadera identidad, Salhon / Salom.
Recordemos los vinculos familiares de la familia Bonino/Bonnin a Perez Mackinnon  ex socio de  Isidoro Vejo Rodríguez, padre de Leticia Vejo Mailhos, esposa de Juan Peirano Basso.
Recordemos también el nombre del desaparecido Pablo Valls, cuya investigación fuese rechazada por Cecilia Bonino tal como consta en la pagina web del padre de Pablo, el motivo ? quizás nunca lo sabremos, pero todos los caminos parecen conducir a un ajuste de cuentas del Cartel de Juárez como en el caso de María Marta García Belsunce.
Por ultimo lo que parece ser una extrema coincidencia, las cuales en la mayoría de las veces parecen ocultar ese trasfondo desconocido.






  Figura también en esta lista el apellido Duran de los titulares del cambio Val, Valle en Catalán al igual que Valls/Valle, recordemos que el Gerente del Chuy Gerardo Vidal  ( en lista ) de dicho cambio fue asesinado/suicidado por la mafia del oro de los Mailhos, el mismo dejó una carta a sus familiares y al Banco Central lo cual nos recuerda al mencionado caso de Mariano Perel, seguramente dicha carta daría luz sobre los responsables como en el caso Perel,  pero lamentablemente la misma nunca fue hecha pública por la “justicia”‘ Uruguaya.
De cualquier modo en el caso Perel, su carta que detallaba las amenazas de muerte con nombre y apellido pero al parecer y como siempre la justicia en ambas margenes del Río esquiva determinados intereses político monetarios.






Ergo, otra vez la censura como parte de esa Conspiración del Silencio sobre el Naufragio del Mariana 1.Amigos de Zona Urbana: aprecio vuestro trabajo y profesionalismo. Y junto con Uds. lamento sinceramente que ambos seamos víctimas de ese aparato estatal hasta ahora infranqueable.Email de la Sra. Cecilia Bonino
…) “Lo que a mí me tiene bastante afligida es que he hecho muchas consultas a navegantes uruguayos, Consulado Argentino en Montevideo (por denuncias), pescadores de la costa, y nadie me habla de pillajes (ni siquiera les digo piratería). Yo no bajo los brazos pero encontrar otros casos es para nosotros fundamental. No te asustes que no te estoy dibujando una censura como te pasó con el colega de El País, de verdad eso en Zona no pasa con esto (por suerte!), pero sí te digo que necesito encontrar algún otro caso uruguayo para contextualizar la nota y que no sea sólo la historia de Pablo. Sigo trabajando y te mantengo al tanto. No sé si la gente tiene miedo de hablar o si realmente no lo saben; “no sé”. Si llega a venir alguno de los argentinos que vos conocés (casos de los mails) por favor avisame que lo grabamos.” (…)
EL OPUS EN EL URUGUAY

En el año 1477 los condes de Plasencia confiscan la sinagoga y las casas cristianas adyacentes para ampliar el convento de San Vicente Ferrer. En compensación se les señala la calle de Trujillo como el lugar para instalar la nueva judería.
En 1482 las Cortes de Toledo acuerdan la prohibición de convivencia entre judíos y cristianos en toda Castilla. Se nombra como Inquisidor General para Castilla a Tomás de Torquemada –personaje de ascendencia judía y educado en la Congregación de los Dominicos– fue el gran artífice del Edicto de la Alhambra, que ordenó la proscripción de todos los judíos de España. Pero antes la comunidad judía de Plasencia solicita la ratificación de los límites de la judería al corregidor de Plasencia y al visitador de los apartamientos judíos de Extremadura.
Un vez confirmados los limites entre 1482 y 1486 se construye la sinagoga en las casas 12-14 de la calle de Trujillo, además de otras casas para la escuela y otros fines comunitarios.
En 1491 tres la anexión del señorío de Plasencia por los reyes Católicos, son ratificados los actuales limites de la judería. Con la toma de Granada se produce la completa expulsión de los judíos no conversos. La comunidad vende sus propiedades y se marchan con destino a Portugal, muchos recalan en la ciudad portuguesa de Tomar donde fundan una prospera comunidad. Los que se quedan en la ciudad cambian de nombre, por ejemplo Mayr Cohen se llamará Juan Gutiérrez; Isaque Molho Come se llamará Iñigo López de Vallejo; Isaque Cohen será Diego Pérez del Castillo; Mosé Cohen será Vasco Chamizo; Samuel Alegre será Pedro de Plasencia y una vez declarados conversos se instalaran en el entorno de la Plaza Mayor, la calle Zapatería y la calle Trujillo.

En el siglo XV los conversos se hacen con el control catedralicio así don Gonzalo Gutiérrez de Calleja, es el tesorero, vicario general y provisor de la Catedral. Alfonso García Santa María, tesorero y contador de las rentas obispales de Plasencia. Además ese hacen contables de las familias que forman la oligarquía de la villa.


Josémaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei , criptojudio

Los criptojudíos no se limitaban a someterse con ardor a las leyes de la Iglesia. Iban mucho más lejos. Llevaban el disimulo hasta limites extremos, hasta el punto que muchos de ellos no vacilaban en ingresar y engrosar las órdenes religiosas. En el estamento eclesiástico había sacerdotes y obispos oriundos del judaísmo que practicaban ostensiblemente las prácticas religiosas católicas y seguían, simultáneamente y en sigilo, profundamente apegados a la ley mosaica. Bajo los hábitos talares, bajo las sotanas y casullas, bajo las mitras, mantenían en su corazón, con celoso cuidado,“la llama de la religión paterna y minaron los cimientos de la poderosa monarquía católica” según la opinión del famoso historiador judío Graetz.
No hay que olvidar que los judíos conversos consideraban una vía de integración, de escala y de influencia en la comunidad cristiana, la carrera eclesiástica. De hecho, la Iglesia española recibió un copioso aporte judío y ya, en tiempo de Felipe II, cuando el Cardenal Siliceo tomó posesión de la sede primada, se halló que “casi todos los presbíteros de la archidiócesis toledana eran des­cendientes de judíos y, en una sola villa, de catorce clérigos, sólo uno era cristiano viejo”. Lo mismo sucedía en las órdenes religiosas. Algunos de esos clérigos y religiosos acabaron en la hoguera, como el sonado caso de Fray García Zapata, prior del convento de los Jerónimos de Sisla que celebraba incluso las fiestas ludías en el interior del propio convento.
Es evidente que la Iglesia española estuvo llena durante todo el siglo XVI de personalidades de origen hebreo que judaizaban de modo claro y rotundo. Nos cuenta Caro Baroja que un prelado famoso por la rigidez y dureza, don Diego de Simancas, narra en su biografía que en el año 1568 “se descubrió en Murcia una gran sinagoga, en la cual de noche predicaba la ley de Moisés un guardián de San Francisco, judío de nacimiento que se llamaba Fray Luis de Valdecañas“.
Don Diego de Simancas veía a los conversos amenazando la unidad católica. Por las autoridades de la época se descubrió con asombro y estupor una carta firmada por Usuff, considerado el jefe de la jerarquía máxima de los judios de Constantinopla, en respuesta a una consulta que la formulara el rabino español Chamorro, sobre el plan a seguir, la forma de actuar y de comportarse de los judíos y conversos españoles, las indicaciones sobre sus manifes­taciones externas, sus pautas de conducta en la Península Ibérica. El texto del documento remitido por conducto secreto, seguro y confidencial a Chamorro fue hallado y revelado a la opinión pública. El antropólogo don Julio Caro Baroja ha sintetizado en cinco puntos los extremos que se contenían en la carta-orden y que resumimos sinópticamente:1. Convertirse en apariencia al cristianismo.
2. Dedicarse con más insistencia al comercio, para arruinar a los cristianos.
3. Practicar también la medicina y la farmacia, para matar impunemente, si fuere menester a los cristianos.
4. Hacerse sacerdotes católicos para profanar y destruir la religión y los templos cristianos.
5. Introducirse en los cargos de gobierno para subyugar a los opresores y obtener venganzas variadas.
Las consignas se cumplieron. El documento es coetáneo. Un análisis histórico nos revela la identidad entre las indicaciones dadas y el grado de cumplimiento de la orden recibida en un ajuste perfecto, en una ósmosis total. Gran número de confesores y predicadores eran de raza semita. Los judíos utilizaban el sacramento de la confesión como fuente privilegiada de información para beneficio propio y de los de su raza. La predicación les servía para tomar notoriedad y obtener canongías y prebendas, rentas y honores, darse a conocer y proferir anatemas. Por eso no anda descarriado Bataillón al asegurar que fueron hombres de raza judía los que abonaron el terreno para las nuevas tendencias morales y místicas de tan honda resonancia en la espiritualidad española del siglo XVl. Los conversos eclesiásticos introdujeron por vía intravenosa en el clero su ideología si nos atenemos a la situación privilegiada del clero por aquel entonces, lo que les hacía atrayente y sugestiva su opción y adopción del estado religioso. Se ha escrito que “la tendencia de los conversos a ingresar en el clero era sólo un aspecto de la aspiración general de estas gentes a los empleos cómodos, bien retribuidos y de suficiente categoría social para acallar el complejo de inferioridad que les atormentaba”. El Libro de Alborique los acusa de estar “robando las iglesias, comprando los obispados, canongias y las otras dignidades de la Santa Madre Iglesia, tomando órdenes de clérigos y no creen en la santa fe católica, ni en la misa que dicen”.Aunque numéricamente eran más abundantes en el clero bajo, no era raro, extraño ni singular encontrar numerosos casos de judíos y conversos amparados y protegidos de prelados, miembros del alto clero, que compartían afinidades de raza y religión anterior. La alarma de la presencia de estos altos magistrados eclesiales llegó al propio Vaticano que dictó dis­posiciones pontificias en las que, para evitar una posible par­cialidad en los juicios, se prohibía a los prelados conversos ser jueces en causas de fe. Las altas dignidades también fueron sorprendidas judaizan­do, poniéndose en evidencia su condición de falsos conversos, como, por citar un ejemplo, el obispo de Calahorra, don Pedro Arandaque acabó siendo degradado el 16 de noviembre de 1498 y encarcelado en el Castillo de Sant-Angelo por llevar una doble vida religiosa, con un cinismo y una hipocresía digna de escándalo. Merece especial atención el caso de los frailes jerónimos, los más ricos e influyentes por este tiempo en Castilla; aunque los conversos pululaban por todas las órdenes, en ninguna alcanzaron un número y unos caracteres de escándalo como entre los jerónimos. Es sintomático que prefirieran acogerse a los frailes más ricos y mejor vistos, a aquellos que, valga la frase, estaban de moda en Castilla. El espíritu práctico de los hebreos no falla jamás. “Acordaron retirarse a ella (la Orden Jerónima), muchos conversos y como son tan astutos y les viene tan de atrás la hipocresía y ceremonia exterior, sin respeto a las veras de adentro, pusiéronse a disimular y conservar aquí mucho tiempo y aún ganar nombre” si nos atenemos al testimonio que queda reflejado por Fray J. de Sigüenza en su Historia de la Orden de San Jerónimo publicada en Madrid en 1605.Se cuenta en el Monasterio de Nuestra Señora de Sisla, en las cercanías de Toledo, que las cosas no debían andar muy bien ya que aumentaba de día en día el número de conversos en la Orden, donde sucedían casos como el de Fr. Alonso de Toledo que en su contradicción e infierno espiritual, con ansias ardientes de judaizar, se escapó dos veces no encontrando ni viendo manera de desentenderse de aquel estado permanente de disimulo e incertidumbre; oel de Fr. Juan de Madrid (el cual “no se había metido fraile salvo por guardar mejor la ley de los judíos”). El prior era fray García Zapata, auténtico judaizante que junto a la mayoría de la comunidad, entre los que estaban igualmente Fray Juan de Madrid y Fr. Jerónimo de Vilagarcíacelebraban, todos los años en septiembre, la fiesta judía de las Cabañuelas en el mismo Monasterio. Cuando decía misa el prior no consagraba y en lugar de las palabras de la consagración decía: “Sus, periquete, que te mira la gente”. Junto con él varios frailes serían relajados por sus burlas y mofas. Un hermano de García Zapata, llamado Francisco Álvarez Zapata, era canónigo de la catedral primada y un serio oponente a la implantación en la diócesis del Estatuto de Limpieza, por la cuenta que le tenía. Siguiendo con los Jerónimos, la Inquisición de Guadalupe había encontrado “de aquesta lepra no solamente en el pueblo, más aun dentro del Monasterio, en Fr. Diego de Marchena, de lo cual se causó mucho escándalo e sospecha”.  Hasta tal punto llegaron las cosas que en 1486 tiene lugar el famoso capítulo que niega la entrada en la Orden a los conversos y se determina hacer inquisición dentro de la Orden para castigar a los numerosos culpables. Otro convento de la Orden, el de San Bartolomé de Lupiaña, fundado en 1456 por Fray Alonso de Oropesa, desde el primer momento fue sospechoso de albergar judaizantes, lo que sé confirmó cuando fueron descubiertos Fray Diego de Burgos y Fray Diego de Zamora entre muchos otros. En Aragón, Pedro de Almería, judío al servicio de la Corte, se convirtió al cristianismo ingresando como canónigo en la Catedral de Huesca entre 1100 y 1104, recibiendo del Obispo Esteban la almunia-monasterio de San Pedro de Séptimo que había poseído el judío Zavaxorda, pasando después como canónigo a la Catedral de Jaca y de ésta a prior del monasterio de San Adrián de Sasau. Después emigró y retornó al judaísmo.Otro converso fue Martín García, hijo del médico rabí Azach Xuen que el 17 de marzo de 1507 fue promovido a la primera clerical tonsura en Huesca, ingresando en la misma fecha en el estado eclesiástico Juan de Baraiz, hijo del “magistri Abraham Sustoris quodam civitatis Osce, noviter ad fidem Christi conver­sus”4 La familia Fajol, fachol, faxol o faiol, que con las cuatro grafías aparece en los documentos conocidos entre los años 1468 y 1491  también dio clérigos en la zona del alto Aragón y las condenas que contra ellos se vertieron por judaizantes en 1489, parecen demostrar la poca sinceridad de sus conversiones al cristianismo, que no pasarían de ser aparentes. Conversos eran los canónigos Vicente Gómez y Martín de Santángel, este último vicegerente de deán en la catedral de Huesca, en el primer cuarto del siglo XVI, quien costeó la capilla de Santa Ana, en la misma Seo, donde se conserva la imagen orante del prebendado en alabastro policromado. Los conversos podían ocupar todos los cargos públicos gozando de idénticas prerrogativas que los cristianos, tanto en la Corte como entre las jerarquías eclesiásticas; así encontramos conversos en la Corte de Isabel la Católica: Pedro Arias Dávila, contador mayor y consejero real, al consejero Pedro de Cartagena o de los secretarios de la reina, Fernando Álvarez, Alfonso de Acila y Fernando Pulgar, siendo el confesor de Su Majestad el criptojudío Hernando de Talavera, desde 1478 y encontrando a linajes marra­nos en Juan de Macuenda, Obispo de Coria; Alfonso de Va­lladolid, Obispo de Valladolid; Alonso de Palenzuela, Obispo de Ciudad Rodrigo, Pedro de Aranda, Obispo de Calahorra, Juan Arias Dávila, Obispo de Segovia... influencia judaica que se revela hasta en el propio matrimonio de la Reina que fue concertado por un judío público, Alfonso de la Cavalleria, y un converso Abraham Señior. El dominio del clan judío-converso se incrementó al enviudar su esposo el rey Fernando y siguió imperando con Carlos I, donde incluso el Obispo de Badajoz, titular de la Capilla real, Pedro Ruiz de la Mota, era marrano y la hegemonía no decreció en tiempos de Felipe II donde hasta su propio secretario, Antonio Pérez, era de estirpe judía y donde la nobleza, la jerarquía y los cabildos estaban bastante controlados por no cristianos, baste citar como ejemplo al influyente Cardenal Mendoza y Bovadilla o al mismísimo Diego Deza, a la sazón Inquisidor General.Para protegerse de la “lepra” como se decía se implantaron los estatutos de limpieza de sangre desde 1515 en la Iglesia de Sevilla y Badajoz, en 1530 en la Iglesia de Córdoba – ciudad minada por los conversos -, en 1566 en León… y en las Ordenes ocurrió otro tanto aceptándose como salvaguarda del estatuto de lim­pieza desde 1486 en la Orden de los Jerónimos, desde 1489 en los Dominicos, desde 1525 en los Franciscanos donde se decía “que los cristianos nuevos atropellaban a los viejos pretendiendo el dominio total de la Orden, para volver en bloque al judaísmo”, o desde 1593 en la Compañía de Jesús, donde el número de marranos era muy elevado. Para un mejor acceso al estamento eclesial los judíos recurrían a la trampa de las trampas, o sea SIMULAR que aban­donaban la religión judía, para transformarse falsamente en miembros del pueblo invadido convirtiéndose fingidamente a la religión de dicho pueblo y cambiando sus nombres por los usuales del pueblo invadido y al que querían conquistar, infiltrándose en él y en su Iglesia como el caballo de Troya. La Santa Inquisición llegó a encontrar archivos secretos entre paredes, en sótanos bien camuflados y hasta en subterráneos de Iglesias cristianas y conventos controlados por los judíos y judías infiltrados en el clero o incluso en casas de obispos que gozaban de fama de muy buenos cristianos. Algunos autores consideran que estos judíos con sotana es la peor catástrofe que ha sufrido el cristianismo en toda su historia. En el siglo XVII por judaizante fue procesado el bachiller Juan López de Vilareal, cura presbítero de La Redonda, diócesis de Ciudad Rodrigo y cura propio de Riofrío, de la diócesis de Astorga, o Jacinto Vázquez Araujo, capellán de la Catedral de Orense, detenido en 1687, o el famoso Felipe Godínez, cura de Sevilla que hacía ostensible manifestación de criptojudaísmo y llegó a escribir dos obritas literarias La reina Esther y El Arpa de David, donde disimuladamente vertía proposiciones judaicas.El clero criptojudío, bajo “el barniz de un catolicismo real escondía en su corazón sus verdaderas convicciones religiosas. Socavaba desde dentro la estructura de la Iglesia Católica, alcan­zando desde sus posiciones de privilegio empleos cómodos, bien remunerados y de indudable categoría social. También en la Orden de San Agustín, en su convento de Sevilla se descubrió un circulo judaizante y cuando el prior quiso corregirles fue asesinado en 1536. Por citar enumeraremos los más escandalosos y significados judaizantes de diferentes diócesis, como el canónigo de Córdoba Pedro Fernández de Alcaudete que era sacrílego, y su compañero de Catedral, Gómez Fernández Solano; el prior de la Iglesia de Santiago, Bartolomé Pordel; Miguel Baeza, clérigo beneficiado de la Iglesia de Baeza; el canónigo de la Seo Leridana, Dalmay de Tortosa, que practicaba la superchería, que siempre llevaba con­sigo una nómina judía escrita en hebreo y que celebraba la pascua judía; compartía también la superstición el clérigo de Calahorra, Diego Sánchez, nigromante y criptojudío; el clérigo García de Álava, detenido en Burbáguena por predicar públicamente la Ley de Moisés, o el cura Pedro López de la Iglesia de San Salvador de Cuenca, que tenía más de sinagoga que de templo cristiano, pues también Francisco de la Barrera, sacerdote de la misma Iglesia, era matarife que sacrificaba animales siguiendo el rito judaico. La Inquisición, con independencia de su benemérita actuación, fue blanco de la infiltración de criptojudíos. Anteriormente hemos hecho alusión a uno de los Inquisidores Generales, el cardenal Deza, de origen sefardita, pero no fue el único de tal condición, otros encumbramientos eclesiásticos en el Tribunal del Santo Oficio los encontramos en Juan de Torquemada, cardenal de San Sixto y de inmediata ascendencia judía, siendo en muchos casos los propios judíos los que llevaron sus instituciones de la judería, el Tribunal del Din, a la Inquisición cristiana,  protegiendo a los falsos conversos en unos casos y castigando sin piedad al grupo de conversos que se habían apartado en exceso de la fe mosaica. A veces el exceso de celo ocultaba o disimulaba la condición que se quería tapar, por parte del que lo imponía.

Los Jesuitas no quedaron exentos del problema criptojudío y por las venas de muchos sacerdotes de la Compañía corría sangre de Israel, como por ejemplo el Segundo General de la Compañía, fundada por San Ignacio, el Padre Lainez, era descendiente de judíos, como también lo fueron muchos jesuitas famosos de todas las épocas. Los judíos y jesuitas, nos dice Caro Baroja, pese a que en la Historia se han visto a veces en campos opuestos, han man­tenido unos vínculos muy sutiles, que puede decirse arrancan de los puntos de vista del mismo fundador de la Compañía. San Ignacio mantuvo una postura hostil a los estatutos de limpieza… repetidas veces dijo que hubiera considerado una gracia especial el venir del linaje de judíos. Por lo que no ha de chocar, pues, que entre los primeros y más eficaces colaboradores estuvieran varios conversos; de este linaje fue, como ya hemos apuntado, el segun­do general de la Compañía Diego Lainez. Y junto al converso de Almazán descuella Polanco, el hijo de la adinerada familia, también conversa de Burgos, que no llegó a ser el cuarto general de la Compañía a causa de las fuertes presiones. Hasta 1593 no se implantó el estatuto de limpieza de Sangre en la Compañía y su incorporación supuso más un trámite formal que real, pues es sabido, por otra parte,  que en pleno siglo XVII los hijos de conversos y aún judaizantes estudiaron a menudo con los jesuitas3 como es el caso de Isaac Cardoso, llamado “el apologista de Israel”. La infiltración judía en el clero era una técnica de conquista del mundo cristiano que el imperialismo judaico consideró indis­pensable para dominar a su principal baluarte, la Iglesia de Cris­to, empleando para ello diversas tácticas, que variaron desde los ataques frontales hasta las infiltraciones. El arma favorita de la quinta columna consistió en introducir en las filas del clero a los jóvenes cristianos descendientes de judíos que practicaban en secreto el judaísmo, para que una vez ordenados sacerdotes trataran de ir escalando en la jerarquía de la Santa Iglesia, ya fuera en el clero secular o en las órdenes religiosas, con el fin de que usaran luego las posiciones adquiridas dentro de la clerecía en perjuicio de la Iglesia y en beneficio del judaísmo, de sus planes de conquista y de sus movimientos heréticos o revolucionarios.

El clérigo falso cristiano criptojudío está realizando, según el criterio rabínico, una empresa santa para sus intereses incon­fesables. La quinta columna en el clero ha sido y es uno de los pilares básicos del judaísmo internacional. Los fines que persigue la infiltración de los criptojudíos en el clero, se explica claramente en un interesante documento que dio a la publicidad el abate Chabauty y que cita el Arzobispo de Port Louis, Monseñor Meurin. Se trata de una carta del jefe secreto de los judíos internacionales, radicados a finales del siglo XV en Constantinopla, dirigida a los hebreos de Francia, dándoles ins­trucciones, en contestación a una carta anterior que Chamor, Rabino de Arlés, le había dirigido solicitándolas. La carta dice textualmente:

“Bienamados hermanos de Moisés, hemos recibido vuestra carta, en la que nos hacéis conocer las ansiedades e infortunios que os véis obligados a soportar, y nos hallamos penetrados de un dolor tan grande como el vuestro. El consejo de los más grandes rabinos y sátrapas de nuestra Ley es el siguiente:

“Decís que el Rey de Francia os obliga a haceros cristianos; pues bien, hacedlo, pero guardad la Ley de Moisés en vuestros corazones.
“Decís que os quieren arrebatar vuestros bienes; haced a vuestros hijos mercaderes, para que ellos despojen de los suyos a los cristianos por medio del tráfico.
“Decís que se atenta contra vuestras vidas; haced a vuestros hijos médicos y boticarios, a fin de que ellos priven de las suyas a los cristianos sin temor al castigo.
“Decís que se destruyen vuestras sinagogas; haced a vuestros hijos curas y canónigos, a fin de que ellos destruyan la Iglesia Cristiana.
“Decís que atentan contra vuestras vidas; haced a vuestros hijos abogados, notarios o miembros de otras profesiones que están corrientemente a cargo de los asuntos públicos; por este medio   dominaréis a los cristianos, os apropiaréis de sus tierras y os vengaréis de ellos.
“Seguid esta orden que os damos y veréis por experiencia que, por abatidos que estéis, llegaréis a la cúspide del poderío.

“Firmado V. S.S. V. E. F. Príncipe de los judíos de Constan­tinopla al de Casleo de 1489”.

Los réprobos fueron despreciados por su cínica adhesión a las prácticas católicas. Se denunciaba su deslealtad y su falta de sinceridad. Decenas de miles de nuevos cristianos se sometían exteriormente, iban mecánicamente a la Iglesia, mascullaban oraciones, ejecutaban ritos y observaban las costumbres, pero el espíritu no había sido convertido. Seguían guardando clandes­tinamente las fiestas judías, comían sus propios alimentos, conser­vaban restringidos sus círculos de amistades hebreas y estudiaban su antigua ciencia y costumbres. Amador de los Ríos, autor apologético del judaísmo y del marranismo, resalta cómo en Zaragoza “los conversos se conceptuaron depositarios de la an­tigua cultura de sus mayores y pusieron la mira no solamente en los cargos menores de la república, sino también en las dignidades eclesiásticas”. Todos los historiadores judíos admiten y reconocen que los conversos alcanzaron “exaltadas posiciones en la organización del clero” – Joseph Kastein -, para, según la Enciclopedia Judaica Castellana que como “Daniel Israel Bonafoy, Miguel Cardoso, José Querido, Mardoqueo Mojiaj y otros, defendían el marranismo como un método de socavar los cimientos del enemigo y como un medio que contribuía a hacer más elástica la lucha contra él… a los que la reina Esther, que no confesó ni su raza ni su nacimiento, les parecía su propio prototipo” – Enciclopedia Judaica Castellana, Tomo IV, vocablo España -. Pero no se piense que estamos hablando sólo en pretérito de algo que aconteció en el pasado, en una etapa histórica o un capítulo ya cerrado. En la Iglesia actual el criptojudaísmo tiene una gran presencia y potencia.

El Cardenal Bea, de origen israelí (Bea Ohim) y uno de los grandes artífices del Concilio Vaticano II, antes de cada sesión conciliar iba a recibir instrucciones de los Jefes del Poder Oculto por mediación de los B’nai-B’rith, para hacerlas aplicar en el Concilio. El mismo Pío XII tenía como confesor al judío Bea. El actual cardenal arzobispo de París Jean-Marie Lustiger nació judío, se educó en la sinagoga y mantiene una postura religiosa ambivalente, siendo un claro favorito de la sucesión en el papado a Juan Pablo II. Es un judío converso contemporáneo, un criptojudío, que alardea de ser “un judío francés” como su primera evidencia y que tiene “conciencia de su origen judío, aunque sólo fuera por mi nombre Aarón”. También en el clero femenino y en el siglo XX se sigue dando el fenómeno del criptojudaísmo como la hija de Israel Edith Stein, la hebrea convertida al catolicismo, discípula predilecta del filósofo Edmundo Husserl y célebre en Alemania antes de hacerse car­melita.

En España el criptojudío más famoso de los últimos tiempos es Josémaría Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei, a pesar de que como confirma el padre Basilio Méramo “el judaísmo está contra la Iglesia y siempre ha sido su enemigo”. 
Si Escrivá era de tronco judío sus signos y símbolos tenían que ser, comorepresentación gráfica e interpretativa de su subconsciente, acordes con su condición. El Opus, su Obra, su Pompa, su instrumento, su gran engaño, tenía que estar cincelado deemblemas y alegorías conexas con la Kábala hebrea. Sobre este presupuesto comenzamosnuestras indagaciones y los resultados han sido sorprendentes.El biógrafo oficial y laudatorio de la figura de Escrivá nos puso en la pista al escribir que “corrió la voz por Madrid de que su oratorio estaba lleno de signos kabalísticos.También se habló del oratorio elíptico en la casa de la calle de Diego de León. El P.Severino Álvarez, dominico, Decano de la Facultad de Derecho Canónico del Angelicumde Roma contaba ya en 1950 que también se habían recibido en el Santo Oficio de Romadenuncias contra el Opus en las que entre otras cosas se hacía alusión a la heterodoxia del Opus, indicándose la forma elíptica del oratorio y las señales externas, las manifestaciones poco convencionales utilizadas, por lo que el Maestro General de los Dominicos,aprovechando que el Padre Severino realizó por aquel entonces un viaje a España, leencargó encarecidamente que visitara y le informara de lo que viera en el oratorio encuestión .Comenzaban los indicios, los atisbos, los comentarios sobre la criptografía empleada.Fue a fines de 1939 cuando el Opus Dei había abierto un oratorio anexo a la residencia dela calle de Jenner, en Madrid, en torno al cual y ya desde aquellas prematuras fechascomenzaron a producir la alarma y el desconcierto entre los creyentes que comenzaron acircular por medio de boca a oído que la capilla “estaba adornada con signos kabalísticos ymasónicos y se afirma que gracias a sabios juegos de luz Escrivá de Balaguer simulaba fenómenos de levitación.Además, la “Sociedad de Cooperación Intelectual – SOCOIN-,una iniciativavinculada a la Obra, fue señalada como una derivación masónica de una organización judíainternacional. En la época en que sucedían estos hechos – en los albores de la fundación delOpus – un profesor de derecho internacional afirmó que había encontrado en un diccionariohebreo el verdadero significado de las siglas SOCOIN que correspondía al nombre de unasecta hebraica de asesinos.
En 1940 el Tribunal Especial para la represión de la masonería y del comunismo yque tenía entre otras misiones la de tutelar la seguridad del Estado, abrió expedienteinformativo contra José María Escrivá de Balaguer acusándole de que “bajo el nombre deOpus Dei se escondía una rama judaica de la masonería”.
Una acusación tan grave e inusualdebía tener algún fundamento, estar respaldada, tener motivos y argumentos, que vamos atratar de alumbrar.El primer símbolo que nos llama la atención es la adopción de
la rosa
como figuraemblemática, como símbolo diferenciador e identificativo, que se arroga y atribuye al OpusDei. En este contexto no se puede olvidar que el asunto de la rosa no es un capricho o algocasual, sino que revela una profunda coherencia, pues según el Zohar, la rosa designa “LaComunidad de Israel” (véase Zoar, 1,1 a.) Quizá el padre Escrivá quería avisar con estaleyenda a unos pocos iniciados que no se olvidaran de sus raíces… y de sus obligaciones.
 Ediciones Rialp, la editorial propiedad del Opus Dei, donde se editan los libros y textos oficiales de la Obra, el vehículo difusor de la bibliografía más apologética yexultante del Opus, tiene como anagrama editor la imagen y el diseño de una rosa.
Son las señas de identidad de su labor bibliográfica. Es la imagen de marca. Es la señal de la rosa…El origen para la introducción del signo kabalístico de la rosa se remonta a los añosdel período de la Guerra Española, cuando Escrivá, que había estado sin demasiados problemas en “zona roja” teniendo la información previa sobre el desenlace de la contienda con la victoria de las fuerzas nacionales leales a Franco, se pasa de zona en conflicto através del Pirineo, por la frontera francesa, donde el grupo se refugió en pleno invierno en  una cabaña para pernoctar. Por la mañana cuando iban a reemprender la marcha se solicitóa Escrivá que oficiara una misa, a lo que se negó, inexplicablemente, saliendo del refugio  de montaña en solitario y caminando hasta qué se perdió entre la nieve y el hielo de las montañas, regresando poco después al punto de partida alborozado, eufórico, según lostestigos presenciales, con el rostro iluminado y con una rosa de madera en las manos quesegún dijo “le había dado la Virgen, que se le acababa de aparecer”
– en todas lasapariciones reconocidas oficialmente por la Iglesia Católica, hay pruebas. De la apariciónque difundió Escrivá, ninguna, a pesar de su testimonio en vivo y en directo, que como setratara de una burda mentira, no insistió con posterioridad, ni ha sido jamás reconocidacomo tal aparición por la Iglesia.Después de aquella situación inventaría toda una leyenda. Dijo que la rosa estabasemienterrada entre la nieve y para él “era la señal evidente de que se acercaba otra épocaen la vida del Opus Dei y que se acabaría pronto el período de las ‘plantas cubiertas´ por lanieve”, en clara alusión metafórica a su criptojudaísmo secular, con dos interpretacionesevidentes, la rosa y su significado y su escondite y salida a la superficie.El símbolo de la rosa forma parte importantísima de la tradición kabalística hebrea.
Ya en los salmos y en los poemas proféticos judíos, la rosa roja y la rosa blanca personifican los cuerpos castigados y purificados de Israel. Pero en la Kábala se va aún másallá en el camino de significaciones. El árbol, sefirótico, dividido en tres columnasverticales, tiene la central precisamente bajo la advocación de la rosa, que de este modorestaura y equilibra la parte rigurosa y severa de la creación – izquierda – con su lado clemente y misericordioso – el derecho -.La rosa no sólo está impresa en todas las publicaciones que salen de la Editorial delOpus Dei, Rialp, que curiosamente lleva el nombre de la aldea donde supuestamente en1937, en su ermita y a él solo, sin testigos incómodos, se le apareció la Virgen y que desde entonces ha pasado a ser el auténtico símbolo para el Opus. Tampoco podía faltar por doquier en Torreciudad, el templo suntuoso construido con el óbolo de los escándalosfinancieros. En Torreciudad encontramos rosas esculpidas en la capilla, en la ermita, en elinterior y en el exterior del templo, en muchos edificios del complejo arquitectónico, en todas partes, para que no se olvide que estamos en un lugar con mensaje kabalístico.Parece que también cuando
besan el suelo, en ese amor a lo material, mascullan la divisa templaria “Non nobis, Domine, non nobis, sed nomine tuo da gloriam”. También seha querido asimilar la rosa a la importancia que tenía en la Orden Templaria. Para elTemple, la rosa y la espina fueron un símbolo de capital importancia.Aparte de la rosa y su claro mensaje kabalístico, otro signo caro al fundador del OpusDei fue la representación gráfica de  palmípedos, el signo hermético de la oca, la pata de ganso. Existen dibujos de  patos realizados por la mano de Escrivá en el cristal, madera, porcelana, papel. En una casa de ejercicios en Molino Viejo, en la provincia de Segovia, seconserva pintado en una pared un pato atribuido al propio fundador. La obsesión por los graffiti de los gansos tiene otra clara y sibilina vertiente kabalística, de un enigmático y profundo significado.
Otra de las peculiaridades más llamativas es la eliminación de la imagen de Cristo delos crucifijos.
Tampoco aparece el INRI típico de la cruz ni la faja negra con el morsmortem superavit.
Para el Opus según el diseño de su fundador, el crucifijo es la cruz sin cuerpo, luego reverencian y adoran no a la figura de Cristo, sino alaban al cadalso, a su último patíbulo, veneran al instrumento de suplicio y del tormento.Los miembros del Opus Dei son portadores, en sus bolsillos, de cruces sin el cuerpode Cristo. Del Hijo de Dios crucificado, la Obra sólo acepta y reconoce como suya una cruz de madera vacía. Las razones camufladas que da Escrivá son que los cuerpos desnudos deJesucristo suelen estar malísimamente hechos y son repugnantes. El crucifijo es el símbolo de la fe. El madero, el calvario donde los judíos ejercieron su deicidio.Es costumbre y norma obligatoria que en cada centro o casa del Opus “exista una cruz negra sin Cristo, que será adornada dos veces por año. Estas prácticas heterodoxas hansido censuradas igual que su secretismo, que su dedo pulgar puesto sobre sus labios.Si a la cruz pelada le juntamos la rosa tenemos la rosa-cruz. La alquimia kabalísticano puede ser más explícita y perfecta.Siguiendo en la búsqueda y en el hallazgo de elementos kabalísticos, la numerologíaha sido una ciencia tradicional donde se inspira la Kábala hebrea y cuya representación no podía faltar en el Opus Dei. El libro de Escrivá, Camino, tiene exactamente 999 máximas o puntos, a los que en ninguna reedición ha sido variada su cifra, que invertida se convierteen el 666 apocalíptico, el número de la “Bestia”, lo que nos sitúa en el carácter escatológicode la Obra. Su misión histórica parece señalada en clave clara, siendo como es el judaísmoun factor principal en toda época apocalíptica. Como nos dice el Apocalipsis, el nombre dela Bestia está escrito en cifras cuyo valor es 666.Indudablemente el número no es mero azar.
Dante utilizó profusamente el número 9 yotros múltiplos de 3 en la Divina Comedia. En dimensiones de vida (máxima 279), tresveces tres, 999, 666…El número 9 tiene una importancia esotérica de primera magnitud en cuanto querepresenta al signo del noveno sefirá kabalístico y tal como explica el profesor Gershom Scholem, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, conocer el significado de las razones profundas de los números en tanto que son magnitudes cósmicas – era, para los kabalistas y para quienes seguían la esencia universal de su teosofía – “un sistema de pensamiento quese plantea conocer y describir las operaciones de la Divinidad”.Para la kábala la constante ininterrumpida del número 9 – yesod, fundación – tiene su justificación plena en el Opus como módulo de construcción. Tres veces tres hacen nueve ytres veces nueve forman el 999 al que hay que invertir, dar la vuelta, para que veamosreflejado el enigmático y significativo nombre bestial.Otros signos que utiliza el Opus Dei en sus manifestaciones son el olivo y el árbol;
según las explicaciones que nos da la Haggadah en el Talmud, Israel se parece al olivo porque el aceite que de él se extrae no se mezcla con los otros líquidos y así Israel conservasu individualidad; porque el aceite sobrenada, lo cual -dicen los judíos – está escrito en laley “Dios te colocará arriba de todas las naciones” (Deuteronomio XXVI, 19) y porque elolivo necesita ser aplastado para producir y así Israel sacará provecho de las desgracias y persecuciones, unas fingidas y otras provocadas.Como marca comercial también han utilizado en grandes holdings cercanos al Opus Dei, tal es el caso de  Rumasa, otro símbolo kabalístico: la abeja encerrada
en un hexágono, que es la representación gráfica del hebreo “Débora” con todas sus connotaciones intrínsecas.
Por último hay que resaltar que entre los miembros del Opus existen, como en lamasonería judaica, ciertas palabras de pase y reconocimiento. Se saludan con la palabra”Pax” y la respuesta es “In aeternum”.Son palabras de identificación y filiación, argotinterior usado para resaltar su pertenencia, una especie de consigna o de santo y señal particular. Utilizan el latín en las palabras escogidas como de pase o palabras sagradas parautilizar entre sí y no con los demás hermanos supuestos, los cristianos.Otro exorcismo que se detecta es el de rociar la cama con algunas gotas de agua bendecida antes de acostarse,  flagelarse, llevar cilicios o dormir en el suelo
una vez por semana en señal de penitencia y para acercarse en la distancia y en el lugar donde seencuentran al simbólico muro de las lamentaciones hebraico
LAS RAÍCES JUDAICAS DE ESCRlVÁ DE BALAGUER
Llegamos al secreto secretorum, a la clave más sigilosa de las guardadas en el silencioimpenetrable de la Obra, a lo inefable y también a la verdad más absoluta que se debeesclarecer, descubrir, revelar. Son las raíces mosaicas del fundador del Opus Dei y su obraal servicio de Israel y sus finanzas. No conviene olvidar el nombre exacto y en extenso de su propia creación y que por logeneral queda, a pesar de ser el nombre oficial y registrado, en el ostracismo de laintencionada omisión. La denominación del Opus Dei es la de “Sociedad Sacerdotal de laSanta Cruz y el Opus Dei” y ya en su propio nombre se cierra la llave de un misterio, cuyoenigma nos viene descifrado por el historiador judío  Cecíl Roth que escribe en su conociday divulgada obra  Historia de los marranos lo siguiente: “en Barcelona, donde si un marranodecía ‘Vamos hoy a la Iglesia de la Santa Cruz’ referíase a la sinagoga secreta llamada deese modo”.
Es una coincidencia sospechosa que el nombre escogido por Escrivá deBalaguer para su organización coincida exacta y crípticamente con el de la “sinagogasecreta” en el lenguaje a la usanza de los judíos.Se puede ser consciente que hablar del tema judío, y sobre todo si se alude a él sinalabanza, es tema tabú. Hay que comenzar a llamar a las cosas por su nombre, decir que enla mente de Escrivá de Balaguer bullía un cerebro judío, que Escriba – que era su verdaderonombre de pila – era un criptojudío y que no es posible entender su obra ni interpretar lamisma si no se relaciona con el fenómeno esencial de su judaísmo interior y exterior.Escrivá lleva el disimulo en la sangre, igual que sus consanguíneos los judíos, es un fariseoy un hipócrita que cree en el Talmud y sus enseñanzas más que en el Evangelio y su Buena Nueva.Escrivá va a utilizar a la Iglesia como instrumento para formar grupitos donde loscristianos no advertidos van a ser las víctimas de la maquinación.En las biografías de Escrivá de Balaguer echamos en falta tres elementos esencialesde su nefasta personalidad; se disfrazan tres hechos básicos para entender al hombre y suObra: que son que Escrivá es judío, que era un homosexual prácticamente y que creó elOpus Dei para servir a los fines del poder judaico oculto y siniestro, nunca para mayor Gloria de Dios y de su Iglesia. Escrivá se sirve de la Iglesia y no viceversa.Ya desde el principio puede resultarnos sospechoso que Escrivá durante su vidacambie tantas veces de nombre, práctica usual entre los judíos. El documento indubitado yveraz de su apellido es el de Escriba, y así figura inscrito en el Registro.
 El apellido Escriba, si nos atenemos a su sentido etimológico, se deriva de la voz latina scriba, y quesignificaba “doctor e intérprete de la Ley entre los hebreos” según la primera y principalacepción del Diccionario de la Lengua Española.En la ley mosaica “sofer”, la arcaica raíz hebrea que significa escribir, se usa paradesignar al escriba, varón – las mujeres están vedadas de ser estudiosas e intérpretes de laLey – consagrado a la estricta observancia de la ley judía. A Esdrás se le llamaba “Escriba odoctor muy diestro en la ley de Moisés” (Esdrás VII, 6) que son instruidos en la palabra ylas prescripciones impuestas por el Señor que pacta y se alía vincularmente con el pueblode Israel. El escriba era, pues, el sacerdote.Los escribas fueron muy influyentes en las cortes de Judá y de Israel, sobre tododurante el reinado de David y Salomón. En el Eclesiástico, capitulo XXXIX, se pondera surelevancia como depositarios de la sabiduría y de las profecías. En la época salomónicaexisten, incluso, escuelas que preparan para estos menesteres. En el Deuteronomio XVI, seasigna a los escribas también, funciones judiciales.Los escribas, desde su cautiverio en Babilonia, serán los doctores de la Ley. Eran lossacerdotes-escribas. Su influencia les lleva a dominar bajo su tutela al pueblo queconsideraba la profesión de escriba como “la más noble”, como celadores y hermeneutas dela Ley mosaica… Los escribas se agrupan y organizan en las sinagogas, dividiéndose entendencias tales como los saduceos, los fariseos o los esenios.Al principio los escribas de Israel seguían para su labor la tradición oral.Posteriormente recopilaron las máximas que difundían y hacían acatar en el Mischna. El primer y principal deber de los escribas era recoger celosamente la Ley judía. Así, elTalmud prescribe que “el que olvida el precepto, enseñado por el escriba, echa a perder suvida”.Antes de llegar a ser escribas, pasaban por un aprendizaje. Eran Talmid, es decir,alumnos que en contacto con su maestro recepcionaban sus enseñanzas y a partir de los 40años, si habían asimilado la materia, eran ordenados doctores (hakam). El escriba era laautoridad para dirimir cuestiones legislativas, religiosas y rituales. Ocupaba los puestosclaves en el derecho, la administración y la enseñanza.Sólo a los escribas les estaba permitido acceder al sanedrim. El partido fariseo delsanedrim estaba compuesto totalmente por escribas. Los escribas eran por antonomasia los portadores de una ciencia secreta: “la tradición esotérica”. La cábala era la cienciahermética de los escribas que reservaban sus conocimientos. En Jerusalén, dondeexplicaban sus enseñanzas, el pueblo se sentaba a sus pies, en señal de sometimiento. Estareseña o clave interpretativa es la carga patronímica que lleva en su sangre y en sus genes José María Escriba.El gentilicio de su apellido original Escriba equivale a rabino. Su procedencia la llevaen su propio nombre de familia. Si se llama escriba es porque sus antepasados, más omenos lejanos, próximos o remotos, eran “doctores e intérpretes de la ley entre loshebreos”, es decir rabinos. Cristo, en su Evangelio, habla del cariz y del talante, en muchosde sus pasajes, de los “escribas y fariseos”, quienes eran, como se comportaban, cuales eransus sentimientos y cuan grande su doblez.
Escrivá de Balaguer era judío de sangre y de espíritu.Su obra, la secta de la que es el líder carismático, está hecha a imagen y semejanza delas pequeñas eimpenetrablescomunidades judaicas. El opus no deja de ser un ghetto, sus leyes y estatutos oscuros no traducidos y
ocultos, su faltade sinceridad con respecto a sus demás hermanos, los cristianos, a los que les niegan su pertenencia al clan, su ayuda mutua, pero sólo entre ellos, su afán por el lucro y el dinero, el sentido monetarista que imprimen asus vidas, la adoración al Becerrode Oro, las palabras y contraseñas que usan, los testamentos a los que obligan y toda su parafernalia son la extrapolación delas leyes del Kahal incrustadas en la Iglesia.
Escrivá se puede manifestar con apariencia cristiana, pero su trasfondo es judío. Tan judío como el oficio de su padre, mercader de telas, típico de las comunidades hebreas ymarranas. La historia de la judería de Huesca nos ilustra de innumerables ejemplos alrespecto. Entre las tiendas de la judería en 1238 había una famosa, la del sedero AbraimAborrave. También se sabe que un tal Xalema Xuri era sedero y proveedor de la casa real.Ya en 1290 se tenía concedido a los miembros de la aljama de Huesca la facultad de tener tintorerías operatorias de trapos de Francia. También se tienen noticias del comercio judíoen tejidos, habiendo destacado por su significación, aparte de los ya señalados, el traperooscense Abrahim Alamaca, o los judíos Salomón Ablatorell y Mosse Abulbaca, traperos deHuesca como el padre de Escrivá, que en el año 1311 fueron sancionados y condenados al pago de 1500 sueldos e indemnizaciones por la compra de tejidos a sabiendas de que eranrobados en la localidad de Sariñena por el también judío Caredin.Tan arraigada y extendida estaba la vinculación de los judíos en Huesca y suterritorio – lugar de donde procede y es oriundo Escrivá de Balaguer – al negocio ycomercio de las telas, que en la capital existía hasta un barrio de los sederos dentro de la judería. Entre las actividades de los judíos en Huesca encontramos las de médicos,especieros, alabarderos, pelliceros, sederos, plateros, tintoreros, sastres, traperos,mercaderes y prestamistas.
La familia de Escrivá se dedicaba a uno de los oficios habitualesde los de su tribu, es decir, al negocio y comercio de las telas, y el padre, tras cometer unaestafa colectiva en Barbastro a sus convecinos, no se quedó en el pueblo para hacer frente asus obligaciones y responsabilidades, sino que huyó por la noche para consumar la estafa yno tener que pagar a sus acreedores.Escriba es un descendiente de los rabinos de Huesca y su demarcación. En 1480había en Huesca 9 rabinos que ejercían en la aljama, que es la voz preferida de los escribas para designar a la comunidad judía. Las aljamas se concentraban y ubicaban en el call ocaller, término que deriva del hebreo kahal, comunidad o barrio donde se agrupaban lossemitas.En Barbastro existió un influyente núcleo judaico y tanto el rabinado como eldegüelle eran oficios provistos por mandamiento real.
Existió sinagoga y nos narra lahistoria que los judíos de Barbastro derribaron la antigua sinagoga de la localidad y cons-truyeron una nueva por lo grande de la comunidad mayor. El propio rey Alfonso III al tener noticia del levantamiento y construcción de la nueva sinagoga para albergar a más judíos enBarbastro, mandó, estando el rey en Ejea el 3 de octubre de 1287, reconocer la obra yordenó que caso que fuera mayor que la sinagoga precedente, se procediera contra la aljama.
Un documento interesante y curioso en relación con los criptojudios de Barbastro lohallamos en
 Konrad Eubaer
que nos informa en su obra documentalmente cómo el papaBenedicto XIII, el 27 de abril de 1415, ordena el trueque de la sinagoga de Barbastro enuna Iglesia por haberse convertido al cristianismo los judíos de su aljama.
Barbastro era la
quinta judería de Aragón en importancia y la aljama se situaba en los aledaños del castillode la Zuda de la ciudad, junto a la muralla, donde Jaime I les concedió en abril de 1271 laautorización a la potente comunidad judía para abrir una puerta en la muralla, para queentraran por el acceso directamente desde el camino de Huesca, con una amplitud que pudieran transitar hombres y bestias cargadas. La aljama de Barbastro fue una de lasdenunciadas por usura, lo que dio motivo a abrir una investigación que acabó con laimposición del pago de 1000 sueldos en abril de 1298.El fenómeno de las falsas conversiones de los judíos al cristianismo en la zona deHuesca comenzó ya desde el momento mismo de la conquista de Huesca por los aragonesesdel rey Pedro I en 1096. Son célebres los casos del rabí Moisés Safardó, que recibió el bautismo en la catedral de Huesca en 1106 y tomó el nombre de Pedro Alfonso, que entró aformar parte del clero y escribió dos obras: La
 Disciplina clericalis
y
 Diálogos contra los judíos.
Convertido lo fue también el canónigo de la catedral, Pedro de Almería. El ObispoVidal de Canellas nos da una pista de sus inclinaciones al legar en su testamento 300sueldos a una tal Urraca, de raza judía. Notoria y sintomática fue la conversión en masa dela familia de Azach abin Longo o Abelongo. También lo eran los Santvicent o San Vicenteigual que los Santángel, algunos de los cuales eran familias de Barbastro, los Alborit -Albás – Azacha, Avin, Salomón, Argelet..
Fueron 35 las juderías radicadas en el reino de Aragón, unas de realengo y otrassometidas al señorío eclesiástico o nobiliario.Escrivá parece volver constantemente sus ojos hacia su pasado; su memoria históricainmersa en el concepto judío le lleva a escribir su principal obra,
Camino,
como proverbiosmorales, como máximas, como sentencias cortas, adagios de contenido moral y muchasveces recriminatorio. Estas enseñanzas morales venidas en esas greguerías a vecesambiguas, a veces con dobles sentidos, a veces con diferencias interpretativas, eran muyusuales en la producción literaria de los conversos y criptojudíos y bien analizadasdemuestran un trasfondo de espíritu hispano-hebreo. Con sus aforismos morales recrea latradición conversa de los siglos XVI y XVII españoles, sobre todo de la literatura ascéticaredactada por conversos.Si tuviéramos que buscar las fuentes o los precedentes de su obra
Camino
tendríamosque hacer alusión y obligada referencia a obras tales como
 La
certeza
del Camino
– aquíincluso está reflejada la palabra camino – de Abraham Pereira, que también escribiera su
 Espejo de las vanidades del mundo;
o las obras del converso Luis de Granada
Guía de Pecadores
e i
ntroducción al símbolo de la Fe;
o el libro de Diego Estella
 Descripción delas vanidades del mundo,
al polémico tratado del criptojudío Miguel de Molinos publicadocon el título de
Guía Espiritual.
Todos ellos son modelos, estereotipos que de una u otramanera, han sido consultados, utilizados; algunas máximas copiadas y los pensamientoshan sido plagiados cuando allá por 1934, en Cuenca, Escrivá redactaba sus ConsideracionesEspirituales, que así se denominó en primera instancia el boceto y borrador, la ediciónPríncipe de lo que luego se popularizaría como el catecismo del”pueblo elegido” como se jactan los miembros del Opus Dei, bajo el nombre de Camino. Por supuesto, la inspiracióny las consignastenían un contraste de autenticidad y buena línea en el Talmud, la fuente originaria y totalde la inspiración de Escrivá.
quinta judería de Aragón en importancia y la aljama se situaba en los aledaños del castillode la Zuda de la ciudad, junto a la muralla, donde Jaime I les concedió en abril de 1271 laautorización a la potente comunidad judía para abrir una puerta en la muralla, para queentraran por el acceso directamente desde el camino de Huesca, con una amplitud que pudieran transitar hombres y bestias cargadas. La aljama de Barbastro fue una de lasdenunciadas por usura, lo que dio motivo a abrir una investigación que acabó con laimposición del pago de 1000 sueldos en abril de 1298.El fenómeno de las falsas conversiones de los judíos al cristianismo en la zona deHuesca comenzó ya desde el momento mismo de la conquista de Huesca por los aragonesesdel rey Pedro I en 1096. Son célebres los casos del rabí Moisés Safardó, que recibió el bautismo en la catedral de Huesca en 1106 y tomó el nombre de Pedro Alfonso, que entró aformar parte del clero y escribió dos obras: La
 Disciplina clericalis
y
 Diálogos contra los judíos.
Convertido lo fue también el canónigo de la catedral, Pedro de Almería. El ObispoVidal de Canellas nos da una pista de sus inclinaciones al legar en su testamento 300sueldos a una tal Urraca, de raza judía. Notoria y sintomática fue la conversión en masa dela familia de Azach abin Longo o Abelongo. También lo eran los Santvicent o San Vicenteigual que los Santángel, algunos de los cuales eran familias de Barbastro, los Alborit -Albás – Azacha, Avin, Salomón, Argelet…Fueron 35 las juderías radicadas en el reino de Aragón, unas de realengo y otrassometidas al señorío eclesiástico o nobiliario.Escrivá parece volver constantemente sus ojos hacia su pasado; su memoria históricainmersa en el concepto judío le lleva a escribir su principal obra,
Camino,
como proverbiosmorales, como máximas, como sentencias cortas, adagios de contenido moral y muchasveces recriminatorio. Estas enseñanzas morales venidas en esas greguerías a vecesambiguas, a veces con dobles sentidos, a veces con diferencias interpretativas, eran muyusuales en la producción literaria de los conversos y criptojudíos y bien analizadasdemuestran un trasfondo de espíritu hispano-hebreo. Con sus aforismos morales recrea latradición conversa de los siglos XVI y XVII españoles, sobre todo de la literatura ascéticaredactada por conversos.Si tuviéramos que buscar las fuentes o los precedentes de su obra
Camino
tendríamosque hacer alusión y obligada referencia a obras tales como
 La
certeza
del Camino
– aquíincluso está reflejada la palabra camino – de Abraham Pereira, que también escribiera su
 Espejo de las vanidades del mundo;
o las obras del converso Luis de Granada
Guía de Pecadores
e i
ntroducción al símbolo de la Fe;
o el libro de Diego Estella
 Descripción delas vanidades del mundo,
al polémico tratado del criptojudío Miguel de Molinos publicadocon el título de
Guía Espiritual.
Todos ellos son modelos, estereotipos que de una u otramanera, han sido consultados, utilizados; algunas máximas copiadas y los pensamientoshan sido plagiados cuando allá por 1934, en Cuenca, Escrivá redactaba sus ConsideracionesEspirituales, que así se denominó en primera instancia el boceto y borrador, la ediciónPríncipe de lo que luego se popularizaría como el catecismo del”pueblo elegido” como se jactan los miembros del Opus Dei, bajo el nombre de Camino. Por supuesto, la inspiracióny las consignastenían un contraste de autenticidad y buena línea en el Talmud, la fuente originaria y totalde la inspiración de Escrivá.Son los libros escritos a base de proverbios morales, de anatemas, de obras con untamiz de instrucción y con unaorientación didáctica, donde las reglas y preceptos, las normas, eran la pista para saber que
se trataba de un moralizante converso, un autor marrano, que utilizaba trucos semánticosconsistentes en transcribir conceptos con sentimientos, ideas y creencias judaicas medianteel cambio del sentido y de intención de los términos, la significación de las palabras yempleando un lenguaje mezcla de piedad y caricatura, que en los dos mundos son idénticoscomo si de un fraude semántico se tratara.En esa misma línea de pensamiento y de acción se encuentra la tan reiterada frase quetanto
 gustaba repetir a Escrivá:
“somos el resto del pueblo de Israel. Somos lo que quedadel pueblo de DIOS…”. La cita era tan de su gusto que ha sido recogida incluso en la
obranovelada
de Vicente García: “En nombre del Padre” cuando nos narra una pose de Escrivárelatándonos que “emerge el Padre, quien enderezándose levanta los brazos por encima desu cabeza y atronando con la voz exclama: ‘iSomos el pueblo de Israel, hijas mías! iSomosel pueblo de Israel!…’ Son una y otra vez las que se recrea con el mismo contexto: ‘somoslos vestigios del pueblo de Israel”.
Su aparente humildad era tan falsa como él mismo. Una vez mientras oraba, decía envoz alta “aquí tienes a tu burrito sarnoso” a lo que de inmediato y desde lo alto recibió larespuesta del mismo Dios: “un borrico fue mi trono en Jerusalén”.Tal era el perfil semítico de Escrivá que un sacerdote de Madrid, amigo del escritor Luis Carandell en una conversación sobre el Opus “aprovechó la oportunidad para hacer elchiste de que el Opus Dei estaba constituido ‘por un escriba y setenta mil fariseos’ y añadióla, españolísima pregunta de si monseñor no seria de origen judío”. Sobre este particular se pronunció el antropólogo Julio Caro Baroja no afirmando ni negando su procedencia,aunque si apuntillaba que cuál no era el mejor apellido para pasar camuflado.Por ello no es de extrañar que en su informe al sínodo diocesano de 1985, el rector del seminario de la diócesis de La Rioja acusó al clero del Opus de “ir a la caza de lasherejías” y proseguía diciendo: “…creen pertenecer a la raza de Melquisedec” alusióndirecta en sentido metafórico.Su carácter de filiación divina, dé alianza y pacto con el mismísimo Dios, laexperimentó el Fundador personalmente “…esta realidad un día de verano de 1931, en untranvía de Madrid. Mientras se preguntaba cómo podría llevar a cabo la misión que Dios lehabía encomendado tres años antes, el 2 de octubre de 1928, tuvo una respuesta nítida – quequedó grabada a fuego en su alma – a través de unas palabras del Salmo II: “Tú eres mihijo; hoy te he engendrado yo”. Con el alma inundada de gozo, empezó a repetir en vozalta, como un niño: “Abba, Pater, Abba, Pater! Abba! Abba!”.Con razón Escrivá había sido denunciado ante el Tribunal Especial para la Represiónde la Masonería, por considerarse que en una España de efervescencia católica y profundosentimiento cristiano “el Opus Dei era la rama judaica de la francmasonería”
También elSanto Oficio, en el Vaticano, recibiría comunicaciones en tal sentido.
Una anécdota que inocentemente se cuenta en la biografía de Escrivá escrita por su principal alabardero nos refiere que”cerca de Caracas, el 14 de febrero de 1975, se levantó un hombre joven, de barba pobladay amplia, que realzaba su jovialidad.- Padre, yo soy hebreo…El fundador del Opus le interrumpió: “Yo amo mucho a los hebreos, porque amomucho a Jesucristo – ¡con locura! – que es hebreo. No digo era, sino es:
lesus Chdstus, hier et odie, ipse et in secula.
Jesucristo sigue viviendo, y es hebreo como tú. El segundo amor de mi vida es una hebrea, María Santísima, Madre de Jesucristo. De modo que te miro concariño, sigue…”. Le brotaba su instinto judío que a veces no sabía o no podía refrenar,
aunque adornaba su impronta con alusiones a Dios y su Santa Madre, para dejar la cosamás atenuada, que se comprendiera el mensaje sin descubrirse por entero.Una de las personas que conoció la realidad íntima de Escrivá era su amigo el profesor Viktor E. Frankl, judío, especialista de psicología que ha dejado varios testimoniosde sus encuentros con el fundador del Opus Dei, donde nos ha dejado constancia de sucapacidad de adaptación y simulación, su metamorfosis, propia de los de su raza,remarcando “su asombrosa capacidad para sintonizar inmediatamente con su interlocutor.Vivía totalmente en el momento presente y se entregaba a él por completo”.
Tan rematadamente judío era Escrivá que no quiso, siguiendo la costumbre judía, quesus padres reposaran en cristiana sepultura en un cementerio católico, siguiendo así latradición de los hebreos que se llevaban consigo los huesos de sus mayores si erandesenterrados. Escrivá no quiso que los restos mortales de sus progenitores yacieran entierra bendita y por eso les enterró en la cripta de la casa del Opus en la madrileña calle deDiego de León, exhumación de dudosa legitimidad si nos atenemos a las normas yordenanzas municipales sobre enterramientos que regían cuando los mismos fueransepultados extramuros de los cementerios en una calle y en un lugar no aptos.Otra tendencia que resalta como tradicional en muchos judíos es la de “buscar entronque con linajes aristocráticos”. Y la adquisición y el fraude del título de “Marqués dePeralta”, para el que Escrivá carecía en absoluto de legitimidad tanto de origen como deejercicio, y sólo su instinto judaico, le arrastró a la feria de las vanidades terrestres, con la búsqueda, la pesquisa y la adjudicación de un título nobiliario para cuyo expediente debióacudir no sólo al engaño a sabiendas de que no tenía derecho alguno, sino hasta a lafalsificación documental y a la prevaricación de cargos públicos en el Ministerio de JusticiaEspañol afectos al Opus Dei.También un claro indicio de poca fiabilidad, a la sazón muy utilizado por los judíosde todas las épocas, es el constante cambio de nombres para no ser reconocidos.Recordemos aquí que Mendizábal, el autor de la más famosa desamortización eclesiástica,ministro liberal discutido, que en realidad se llamaba Alvarez y Méndez y que, comorecalca Caro Baroja “siguiendo la costumbre muy común entre los de su linaje, modificó suapellido”. El sistema de cambiarse de nombres y de localidad lo subraya al hablar delcriptojudaísmo Blázquez Miguel, como una técnica usual y homologada entre los judíos.Y hablando de tácticas y técnicas, de pautas de comportamiento, es significativa laconducta de Escrivá el 28 de marzo de 1975 cuando celebró sus bodas de oro sacerdotalesen la intimidad, según su norma de conducta habitual “ocultarse y desaparecer es lo mío”inmersión y ocultamiento arquetípico del criptojudío.Según el historiador Pulgar los conversos de Aragón “eran muchos” y según elhistoriador judío Baer “habría unas seis mil familias judías en el reino de Aragón, lo que proporcionalmente suponía muchísimo”.
El famoso Libro Verde de Aragón es un alegatodocumental y escalofriante sobre la contaminación y la falta de limpieza de sangre en unagran cantidad de familias de la nobleza aragonesa donde una gran parte de las clases privilegiadas tenían verdaderamente origen judío.
 Bernáldez,
en su
 Historia de los Reyes Católicos
nos informa que “en cuanto podían adquirir honra, oficiosreales, favores de reyes y señores, algunos se mezclaron con los hijos e hijas de caballeroscristianos viejos con sobra de riquezas” para luego llevar una vida doble y aprovechada.Para los criptojudíos, como para Escrivá de Balaguer
la ética se reducía,
endefinitiva, a hacer lo útil en término final en la jerarquía de valores.
Para Cobo Martínez, Josemaría Escrivá de Balaguer es uno de “los más cualificados y
eficientes criados del judaísmo”.
Sus servicios a la causa judía y los perjuicios que de suactuación se derivan en la Iglesia Católica le confieren el gran título de hijo predilecto deIsrael.De ahí su inclinación a la vida oculta y las llamadas constantes a la imitación, no alamor y a la caridad cristiana, sino “a los treinta años de vida oculta del Señor” con unaobsesión por el acatamiento y la obediencia como corresponde a las exigencias de unareligión, la hebrea, que se basa no en la fe, sino en las prescripciones de una ley sinconcesiones donde, como decía Escrivá, “Obedecer siempre es ser mártir sin morir”. Laobediencia ciega, sobre el amor y la verdad. Esa es la gran diferencia.Como nos advierte D. Julio Caro Baroja “hay que tener mucho cuidado con los lobossangrientos que pasan entre nosotros disimulados con las pieles de mentidas ovejas”. INFILTRACIÓN SECULAR DEL CRIPTOJUDAÍSMO EN EL CLERO
Los criptojudíos no se limitaban a someterse con ardor a las leyes de la Iglesia. Iban muchomás lejos. Llevaban el
disimulo
hasta limites extremos, hasta el punto que muchos de ellosno vacilaban en ingresar y engrosar las órdenes religiosas. En el estamento eclesiásticohabía sacerdotes y obispos oriundos del judaísmo que practicaban ostensiblemente las prácticas religiosas católicas y seguían, simultáneamente y en sigilo, profundamenteapegados a la ley mosaica.
Bajo los hábitos talares, bajo las sotanas y casullas, bajo las mitras, mantenían en sucorazón, con celoso cuidado, “la llama de la religión paterna y minaron los cimientos de la poderosa monarquía católica” según la opinión del famoso historiador judío Graetz. No hay que olvidar que los judíos conversos consideraban una vía de integración, de escalay de influencia en la comunidad cristiana, la carrera eclesiástica. De hecho,
la Iglesiaespañola recibió un copioso aporte judío y ya, en tiempo de Felipe II, cuando el CardenalSiliceo tomó posesión de la sede primada, se halló que “casi todos los presbíteros de laarchidiócesis toledana eran descendientes de judíos y, en una sola villa, de catorce clérigos,sólo uno era cristiano viejo”. Lo mismo sucedía en las órdenes religiosas. Algunos de esosclérigos y religiosos acabaron en la hoguera, como el sonado caso de Fray García Zapata, prior del convento de los Jerónimos de Sisla que celebraba incluso las fiestas ludías en elinterior del propio convento.Es evidente que la Iglesia española estuvo llena durante todo el siglo XVI de personalidades de origen hebreo que judaizaban de modo claro y rotundo. Nos cuenta CaroBaroja que un prelado famoso por la rigidez y dureza, don Diego de Simancas, narra en su biografía que en el año 1568 “se descubrió en Murcia una gran sinagoga, en la cual denoche predicaba la ley de Moisés un guardián de San Francisco, judío de nacimiento que sellamaba Fray Luis de Valdecañas”. Don Diego de Simancas veía a los conversosamenazando la unidad católica.
Por las autoridades de la época se descubrió con asombro y estupor una carta firmada por Usuff, considerado el jefe de la jerarquía máxima de los j
udios de Constantinopla,
enrespuesta a una consulta que la formulara el rabino español Chamorro, sobre el plan aseguir, la forma de actuar y de comportarse de los judíos y conversos españoles, lasindicaciones sobre sus manifestaciones externas, sus pautas de conducta en la PenínsulaIbérica. El texto del documento remitido por conducto secreto, seguro y confidencial a
Chamorro fue hallado y revelado a la opinión pública. El antropólogo don Julio CaroBaroja ha sintetizado en cinco puntos los extremos que se contenían en la carta-orden y queresumimos sinópticamente:1. Convertirse en apariencia al cristianismo.2. Dedicarse con más insistencia al comercio, para arruinar a los cristianos.3. Practicar también la medicina y la farmacia, para matar impunemente, si fuere menester a los cristianos.4. Hacerse sacerdotes católicos para profanar y destruir la religión y los templos cristianos.5. Introducirse en los cargos de gobierno para subyugar a los opresores y obtener venganzasvariadas.Las consignas se cumplieron. El documento es coetáneo. Un análisis histórico nos revela laidentidad entre las indicaciones dadas y el grado de cumplimiento de la orden recibida enun ajuste perfecto, en una ósmosis total.Gran número de confesores y predicadores eran de raza semita. Los judíos utilizaban elsacramento de la confesión como fuente privilegiada de información para beneficio propioy de los de su raza. La predicación les servía para tomar notoriedad y obtener canongías y prebendas, rentas y honores, darse a conocer y proferir anatemas.
Por eso no anda descarriado
 Bataillón
al asegurar
que fueron hombres de raza judía los queabonaron el terreno para las nuevas tendencias morales y místicas de tan honda resonanciaen la espiritualidad española del siglo XVl.Los conversos eclesiásticos introdujeron por vía intravenosa en el clero su ideología si nosatenemos a la situación privilegiada del clero por aquel entonces, lo que les hacía atrayentey sugestiva su opción y adopción del estado religioso. Se ha escrito que
“la tendencia de losconversos a ingresar en el clero era sólo un aspecto de la aspiración general de estas gentesa los empleos cómodos, bien retribuidos y de suficiente categoría social para acallar elcomplejo de inferioridad que les atormentaba”.El
 Libro de Alborique
los acusa de estar “robando las iglesias, comprando los obispados,canongias y las otras dignidades de la Santa Madre Iglesia, tomando órdenes de clérigos yno creen en la santa fe católica, ni en la misa que dicen”.Aunque numéricamente eran más abundantes en el clero bajo, no era raro, extraño nisingular encontrar numerosos casos de judíos y conversos amparados y protegidos de prelados, miembros del alto clero, que compartían afinidades de raza y religión anterior. Laalarma de la presencia de estos altos magistrados eclesiales llegó al propio Vaticano quedictó disposiciones pontificias en las que, para evitar una posible parcialidad en los juicios,se prohibía a los prelados conversos ser jueces en causas de fe.Las altas dignidades también fueron sorprendidas judaizando, poniéndose en evidencia sucondición de falsos conversos, como, por citar un ejemplo, el obispo de Calahorra, donPedro Aranda, que acabó siendo degradado el 16 de noviembre de 1498 y encarcelado en elCastillo de Sant-Angelo por llevar una doble vida religiosa, con un cinismo y unahipocresía digna de escándalo.
Merece especial atención el caso de los
 frailes jerónimos,
los más ricos e influyentes por este tiempo en Castilla; aunque los conversos pululaban por todas las órdenes, en ningunaalcanzaron un número y unos caracteres de
escándalo
como entre los jerónimos. Essintomático que prefirieran acogerse a los frailes más ricos y mejor vistos, a aquellos que,valga la frase, estaban de moda en Castilla. El espíritu práctico de los hebreos no falla jamás. “Acordaron retirarse a ella (la Orden Jerónima), muchos conversos y como son tanastutos y les viene tan de atrás la hipocresía y ceremonia exterior, sin respeto a las veras de
adentro, pusiéronse a disimular y conservar aquí mucho tiempo y aún ganar nombre” si nosatenemos al testimonio que queda reflejado por Fray J. de Sigüenza en su
 Historia de laOrden de San Jerónimo
 publicada en Madrid en 1605.Se cuenta en el Monasterio de Nuestra Señora de Sisla, en las cercanías de Toledo, que lascosas no debían andar muy bien ya que aumentaba de día en día el número de conversos enla Orden, donde sucedían casos como el de Fr. Alonso de Toledo que en su contradicción einfierno espiritual, con ansias ardientes de judaizar, se escapó dos veces no encontrando niviendo manera de desentenderse de aquel estado permanente de disimulo e incertidumbre; oel de Fr. Juan de Madrid (el cual “no se había metido fraile salvo por guardar mejor la leyde los judíos”). El prior era fray García Zapata, auténtico judaizante que junto a la mayoríade la comunidad, entre los que estaban igualmente Fray Juan de Madrid y Fr. Jerónimo deVilagarcía, celebraban, todos los años en septiembre, la fiesta judía de las Cabañuelas en elmismo Monasterio.
Cuando decía misa el prior no consagraba y en lugar de las palabras dela consagración decía: “Sus, periquete, que te mira la gente”. Junto con él varios frailesserían relajados por sus burlas y mofas.
Álvarez, Alfonso de Acila y Fernando Pulgar, siendo el confesor de Su Majestad elcriptojudío Hernando de Talavera, desde 1478 y encontrando a linajes marranos en Juan deMacuenda, Obispo de Coria; Alfonso de Valladolid, Obispo de Valladolid; Alonso dePalenzuela, Obispo de Ciudad Rodrigo, Pedro de Aranda, Obispo de Calahorra, Juan AriasDávila, Obispo de Segovia… influencia judaica que se revela hasta en el propio matrimoniode la Reina que fue concertado por un judío público, Alfonso de la Cavalleria, y unconverso Abraham Señior.El dominio del clan judío-converso se incrementó al enviudar su esposo el rey Fernando ysiguió imperando con Carlos I, donde incluso el Obispo de Badajoz, titular de la Capillareal, Pedro Ruiz de la Mota, era marrano y la hegemonía no decreció en tiempos de FelipeII donde hasta su propio secretario, Antonio Pérez, era de estirpe judía y donde la nobleza,la jerarquía y los cabildos estaban bastante controlados por no cristianos, baste citar comoejemplo al influyente Cardenal Mendoza y Bovadilla o al mismísimo Diego Deza, a lasazón Inquisidor General.Para protegerse de la “lepra” como se decía se implantaron los
estatutos de limpieza de sangre
desde 1515 en la Iglesia de Sevilla y Badajoz, en 1530 en la Iglesia de Córdoba -ciudad minada por los conversos -, en 1566 en León… y en las Ordenes ocurrió otro tantoaceptándose como salvaguarda del estatuto de limpieza desde 1486 en la Orden de losJerónimos, desde 1489 en los Dominicos, desde 1525 en los Franciscanos donde se decía”que los cristianos nuevos atropellaban a los viejos pretendiendo el dominio total de laOrden, para volver en bloque al judaísmo”, o desde 1593 en la Compañía de Jesús, donde elnúmero de marranos era muy elevado.Para un mejor acceso al estamento eclesial los judíos recurrían a la trampa de las trampas, osea SIMULAR que abandonaban la religión judía, para transformarse falsamente enmiembros del pueblo invadido convirtiéndose fingidamente a la religión de dicho pueblo ycambiando sus nombres
 por los usuales del pueblo invadido y al que querían conquistar,infiltrándose en él y en su Iglesia como el caballo de Troya.La Santa Inquisición llegó a encontrar archivos secretos entre paredes, en sótanos biencamuflados y hasta en subterráneos de Iglesias cristianas y conventos controlados por los judíos y judías infiltrados en el clero o incluso en casas de obispos que gozaban de fama demuy buenos cristianos.Algunos autores
consideran que estos judíos con sotana es la peor catástrofe que ha sufridoel cristianismo en toda su historia.En el siglo XVII por judaizante fue procesado el bachiller Juan López de Vilareal, cura presbítero de La Redonda, diócesis de Ciudad Rodrigo y cura propio de Riofrío, de ladiócesis de Astorga, o Jacinto Vázquez Araujo, capellán de la Catedral de Orense, detenidoen 1687, o el famoso Felipe Godínez, cura de Sevilla que hacía ostensible manifestación decriptojudaísmo y llegó a escribir dos obritas literarias
 La reina Esther
y
 El Arpa de David,
donde disimuladamente vertía proposiciones judaicas.El clero criptojudío, bajo “el barniz de un catolicismo real escondía en su corazón susverdaderas convicciones religiosasSocavaba desde dentro la estructura de la Iglesia Católica, alcanzandodesde sus posiciones de privilegio empleos cómodos, bien remunerados y deindudable categoría social.También en la Orden de San Agustín, en su convento de Sevilla se descubrió un circulo judaizante y cuando el prior quiso corregirles fue asesinado en 1536.Por citar enumeraremos los más escandalosos y significados judaizantes de diferentes
diócesis, como el canónigo de Córdoba Pedro Fernández de Alcaudete que era sacrílego, ysu compañero de Catedral, Gómez Fernández Solano; el prior de la Iglesia de Santiago,Bartolomé Pordel; Miguel Baeza, clérigo beneficiado de la Iglesia de Baeza; el canónigo dela Seo Leridana, Dalmay de Tortosa, que practicaba la superchería, que siempre llevabaconsigo una nómina judía escrita en hebreo y que celebraba la pascua judía; compartíatambién la superstición el clérigo de Calahorra, Diego Sánchez, nigromante y criptojudío;el clérigo García de Álava, detenido en Burbáguena por predicar públicamente la Ley deMoisés, o el cura Pedro López de la Iglesia de San Salvador de Cuenca, que tenía más desinagoga que de templo cristiano, pues también Francisco de la Barrera, sacerdote de lamisma Iglesia, era matarife que sacrificaba animales siguiendo el rito judaico.La Inquisición, con independencia de su benemérita actuación, fue blanco de la infiltraciónde criptojudíos. Anteriormente hemos hecho alusión a uno de los Inquisidores Generales, elcardenal Deza, de origen sefardita, pero no fue el único de tal condición, otrosencumbramientos eclesiásticos en el Tribunal del Santo Oficio los encontramos en Juan deTorquemada, cardenal de San Sixto y de inmediata ascendencia judía, siendo en muchoscasos los propios judíos los que llevaron sus instituciones de la judería, el Tribunal del Din,a la Inquisición cristiana, protegiendo a los falsos conversos en unos casos y castigando sin piedad al grupo de conversos que se habían apartado en exceso de la fe mosaica. A veces elexceso de celo ocultaba o disimulaba la condición que se quería tapar, por parte del que loimponía.Los Jesuitas no quedaron exentos del problema criptojudío y por las venas de muchossacerdotes de la Compañía corría sangre de Israel, como por ejemplo el Segundo Generalde la Compañía, fundada por San Ignacio, el Padre Lainez, era descendiente de judíos,como también lo fueron muchos jesuitas famosos de todas las épocas.Los judíos y jesuitas, nos dice Caro Baroja,
 pese a que en la Historia se han visto a veces encampos opuestos, han mantenido unos vínculos muy sutiles, que puede decirse arrancan delos puntos de vista del mismo fundador de la Compañía. San Ignacio mantuvo una posturahostil a los estatutos de limpieza… repetidas veces dijo que hubiera considerado una graciaespecial el venir del linaje de judíos. Por lo que no ha de chocar, pues, que entre los primeros y más eficaces colaboradores estuvieran varios conversos; de este linaje fue, comoya hemos apuntado, el segundo general de la Compañía Diego Lainez.Y junto al converso de Almazán descuella
 Polanco,
el hijo de la adinerada familia, tambiénconversa de Burgos, que no llegó a ser el cuarto general de la Compañía a causa de lasfuertes presiones. Hasta 1593 no se implantó el estatuto de limpieza de Sangre en laCompañía y su incorporación supuso más un trámite formal que real, pues es sabido, por otra parte, que en pleno siglo XVII los hijos de conversos y aún judaizantes estudiaron amenudo con los jesuitas
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como es el caso de Isaac Cardoso, llamado “el apologista deIsrael”.La infiltración judía en el clero era una técnica de
conquista del mundo cristiano
que elimperialismo judaico consideró indispensable para dominar a su principal baluarte, laIglesia de Cristo, empleando para ello diversas tácticas, que variaron desde los ataquesfrontales hasta las infiltraciones. El arma favorita de la quinta columna consistió enintroducir en las filas del clero a los jóvenes cristianos descendientes de judíos que practicaban en secreto el judaísmo, para que una vez ordenados sacerdotes trataran de ir escalando en la jerarquía de la Santa Iglesia, ya fuera en el clero secular o en las órdenesreligiosas, con el fin de que usaran luego las posiciones adquiridas dentro de la clerecía en perjuicio de la Iglesia y en beneficio del judaísmo, de sus planes de conquista y de sus
movimientos heréticos o revolucionarios.El clérigo falso cristiano criptojudío está realizando, según el criterio rabínico, una empresasanta para sus intereses inconfesables. La quinta columna en el clero ha sido y es uno de los pilares básicos del judaísmo internacional.Los fines que persigue la infiltración de los criptojudíos en el clero, se explica claramenteen un interesante documento que dio a la publicidad el abate Chabauty y que cita elArzobispo de Port Louis, Monseñor Meurin. Se trata de una carta
del jefe secreto de los judíos internacionales, radicados a finales del siglo XV en Constantinopla, dirigida a loshebreos de Francia,
dándoles instrucciones, en contestación a una carta anterior queChamor, Rabino de Arlés, le había dirigido solicitándolas. La carta dice textualmente:”Bienamados hermanos de Moisés, hemos recibido vuestra carta, en la que nos hacéisconocer las ansiedades e infortunios que os véis obligados a soportar, y nos hallamos penetrados de un dolor tan grande como el vuestro. El consejo de los más grandes rabinos ysátrapas de nuestra Ley es el siguiente:”Decís que el Rey de Francia os obliga a haceros cristianos; pues bien, hacedlo, peroguardad la Ley de Moisés en vuestros corazones.”Decís que os quieren arrebatar vuestros bienes; haced a vuestros hijos mercaderes, paraque ellos despojen de los suyos a los cristianos por medio del tráfico.”Decís que se atenta contra vuestras vidas; haced a vuestros hijos médicos y boticarios, afin de que ellos priven de las suyas a los cristianos sin temor al castigo.”Decís que se destruyen vuestras sinagogas; haced a vuestros hijos curas y canónigos, a finde que ellos destruyan la Iglesia Cristiana.”Decís que atentan contra vuestras vidas; haced a vuestros hijos abogados, notarios omiembros de otras profesiones que están corrientemente a cargo de los asuntos públicos; por este medio dominaréis a los cristianos, os apropiaréis de sus tierras y os vengaréis deellos.”Seguid esta orden que os damos y veréis por experiencia que, por abatidos que estéis,llegaréis a la cúspide del poderío.”Firmado V. S.S. V. E. F. Príncipe de los judíos de Constantinopla al de Casleo de 1489″.Los réprobos fueron despreciados por su cínica adhesión a las prácticas católicas. Sedenunciaba su deslealtad y su falta de sinceridad. Decenas de miles de nuevos cristianos sesometían exteriormente, iban mecánicamente a la Iglesia, mascullaban oraciones,ejecutaban ritos y observaban las costumbres, pero el espíritu no había sido convertido.Seguían guardando clandestinamente las fiestas judías, comían sus propios alimentos,conservaban restringidos sus círculos de amistades hebreas y estudiaban su antigua cienciay costumbres.
 Amador de los Ríos,
autor apologético del judaísmo y del marranismo,resalta cómo en Zaragoza “los conversos se conceptuaron depositarios de la antigua culturade sus mayores y pusieron la mira no solamente en los cargos menores de la república, sinotambién en las dignidades eclesiásticas”.Todos los historiadores judíos admiten y reconocen que los conversos alcanzaron”exaltadas posiciones en la organización del clero” –
 Joseph Kastein -,
 para, según laEnciclopedia Judaica Castellana que como “Daniel Israel Bonafoy, Miguel Cardoso, JoséQuerido, Mardoqueo Mojiaj y otros, defendían el marranismo como un método de socavar los cimientos del enemigo y como un medio que contribuía a hacer más elástica la luchacontra él… a los que la reina Esther, que no confesó ni su raza ni su nacimiento, les parecíasu propio prototipo” – Enciclopedia Judaica Castellana, Tomo IV, vocablo España -.Pero no se piense que estamos hablando sólo en pretérito de algo que aconteció en el
 pasado, en una etapa histórica o un capítulo ya cerrado. En la Iglesia actual elcriptojudaísmo tiene una gran presencia y potencia.El
Cardenal Bea,
de origen israelí (Bea Ohim) y uno de los grandes artífices del ConcilioVaticano II,
antes de cada sesión conciliar iba a recibir instrucciones
de los Jefes delPoder Oculto por mediación de los B’nai-B’rith, para hacerlas aplicar en el Concilio.
Elmismo Pío XII tenía como confesor al judío Bea.El actual cardenal arzobispo de París
 Jean-Marie Lustiger
nació judío, se educó en lasinagoga y mantiene una postura religiosa ambivalente, siendo un claro favorito de lasucesión en el papado a Juan Pablo II. Es un judío converso contemporáneo, un criptojudío,que alardea de ser “un judío francés” como su primera evidencia y que tiene “conciencia desu origen judío, aunque sólo fuera por mi nombre Aarón”.También en el clero femenino y en el siglo XX se sigue dando el fenómeno delcriptojudaísmo como la hija de Israel
 Edith Stein,
la hebrea convertida al catolicismo,discípula predilecta del filósofo Edmundo Husserl y célebre en Alemania antes de hacersecarmelita.
En España el criptojudío más famoso de los últimos tiempos es Josémaría Escrivá deBalaguer, fundador del Opus Dei, a pesar de que como confirma el padre Basilio Méramo”el judaísmo está contra la Iglesia y siempre ha sido su enemigo”.
LOS GHETTOS JUDÍOS COMO MODELO PARA EL OPUS
El modelo y el patrón de la estructura interna del Opus Dei no es lacomunidad cristiana.El esquema interno de la Obra, su organigrama interior y sus leyes y normas defuncionamiento son un plagio, una transposición de la vida religiosa, social y jurídica de lascomunidades del
 ghetto judío,
reguladas por el
Talmud y las leyes rabínicas del Kahal.
 Escrivá de Balaguer crea el Opus a imagen y
 semejanza del ghetto
 judío, reglamentando suvida en común bajo los mismos principios y dando una cohesión intrínseca basada en lasexperiencias y en las regulaciones normativas, en las prescripciones, en las que se basa laLey del
 Kahal.
Podemos afirmar sin ambigüedades que Escrivá colma las antiguas normasde vida espiritual judía con alegorías y lenguaje cristiano. Son los viejos odres rabínicos yel agua bautismal. Habla en cristiano y piensa y siente en hebreo.Todos los niveles de comportamiento y de intransigencia férrea sobre el grupo sonmanifestaciones resultantes del espíritu del Talmud. El Opus Dei es la institución delrabinato en el seno de la Iglesia Católica.
Escrivá en su juventud conoce y aplica el espíritu del ghetto que se refleja en el libro deJacob Brafmann El l
ibro del Kahal
donde se detalla la vida, la norma y la administración delos ghettos judíos que Escrivá quiere asimilar para su futura Obra, copiándolo al pie de laletra.
Generalmente se piensa que ser judío es simplemente profesar la religión judaica, pero enrealidad es otra cosa bien diferente, es nada menos que pertenecer a un pueblo diferente ydistinto -elegido según ellos- a aquel en que se ha nacido o se vive. Erróneamente se tiene
la consideración de que la sinagoga no es más que el lugar de culto de los israelitas, cuandose ignora que además es su centro de gobierno, su legislatura, su foro, su tribunal, suescuela, su bolsa y su club.
La sinagoga es el alma del judaísmo y su alma a la vez no es laBiblia, sino el Talmud que se materializa en el Kahal, en el que desde que el judío llama alos umbrales de la vida, hasta que sus despojos, lavados con agua hervida con rosas secas,vive secretamente sometido.
El Kahal, como el Opus para sus miembros, rige sus existencias, los subordina y avasalla,los reduce y los maneja infaliblemente.
 El Kahal
existe dondequiera que hay un núcleo judío, que si es pequeño el número se le llama Kehillah y si son muchos y cuentan conrabino y sinagoga, ya es un Kahal, que tiene jurisdicción sobre los kehillahs de lasinmediaciones y de los aledaños. Si el número de la comunidad hebrea es considerable,donde se concentran en una misma ciudad millares de hebreos -como la ciudad de NuevaYork, por ejemplo, donde se dan cita millones de judíos – se instala un Gran Kahal, quetiene ámbito jurisdiccional sobre los kahales de todo el territorio. El Kahal actúa como unsoberano invisible y absoluto al que deben doblegarse voluntades personales e interesesindividuales, igual que en el Opus Dei, réplica de su sistema y funcionamiento. El Kahaltambién juzga a modo de tribunal y persigue como implacable exterminador. El Opus juzga permanentemente a sus miembros vigilados entre sí y los corrige y enmienda. Kahal y Opusson dos realidades de la misma identidad.
Comercio, política, economía, religión, vida privada hasta en sus detalles más íntimosy minuciosos – relaciones entre padres e hijos, entre marido y mujer, entre amos y criados -todo está regido por el Talmud y controlado por el Kahal – el Opus – que es su expresiónconcreta.
Existe una estrecha inteligencia entre el Rabino que elabora la doctrina y el Kahalque la aplica y que el público en general ignora, se licencia, se guarda y se confunde.El Kahal y el Opus, legislan su régimen interior a su albedrío y antojo, según lasmáximas y los dogmas talmúdicos. Más recóndito está y actúa el Beth Din, tribunal secretoque juzga al margen de la justicia convencional, siendo sus códigos no los textos legales,sino su propio espíritu judaico.El engaño ha consistido en hacer parecer a las comunidades judías o al Opus Deicomo simples asociaciones de carácter religioso, ocultando con esta apariencia su verdaderanaturaleza. Su presentación es como núcleos inofensivos, cuando son en realidadsociedades secretas que controlan de forma totalitaria a los individuos que forman parte deellas.Los judíos, como el miembro adepto al Opus Dei, son individuos sujetostotalitariamente a la comunidad israelita o a la Obra en lo político, lo económico, loreligioso, lo militar, lo cultural y hasta en lo privado. Son los hombres más carentes y privados de libertad de la tierra. Son esclavos de un deseo y de una promesa. Se les obligaal secreto, se les reduce al silencio y a la obediencia ciega e irreflexiva a la comunidad judía, a la Obra y a sus órganos de gobierno, que para la mayoría, incluso para los que estándentro, siguen siendo ocultos y secretos.
Su única libertad es la de obedecer a sus jefes y directores espirituales. Obediencia debida,conjurada y juramentada en todo, en el trabajo y en la ideología, en lo religioso y en locultural. Nada deberá hacerse sin el beneplácito inapelable de los jefes y directoresespirituales que son los que marcan de forma indeleble la personalidad desprovista de sus
seguidores. Pedir permiso para todo. No tener iniciativas propias. Cualquier sugerencia aemprender, debe contar con la aquiescencia y el conocimiento previo y preliminar del”superior”.
El Opus, igual que el judaísmo, es la actualización del fariseísmo de antaño, que otorga alos rabinos no sólo el papel de sacerdotes y sumos sacerdotes, sino también el de líderes políticos, el de gobernantes totalitarios y omnímodos de las comunidades judías o del OpusDei dispersas en el mundo. Tanto los rabinos, como los dirigentes del Opus dirigen sincontemplaciones en todos los planos de la vida humana a sus seguidores, en lo político,económico, religioso, social, en sus inquietudes particulares, porque de su influencia hacenun instrumento totalitario, valiéndose de un intrincado sistema de presiones y control, deespionaje y de infiltración en todos los órdenes de la vida personal y moral de susseguidores, para imponer su voluntad y dominio.
La palabra “sinagoga” como el término Opus, tiene tres significados: como asamblea océlula básica organizativa, como templo o edificio, bien inmueble donde se reúnen, que puede ser un templo o en casas particulares que dependen de otras casas de ámbito regionalo de una demarcación mayor según la entidad territorial o el número de los adscritos y por último también es sinónimo de totalitarismo judío cristiano, donde sus dirigentes se erigenen foros de obediencia suprema.
Entre los judíos los “Parnasim” o miembros del Kahal regional o local y en el Opus Dei losdirectores espirituales – que pueden ser o no sacerdotes de la Obra – dirigen la comunidadlocal, planifican la infiltración de sus miembros en todos los estamentos, partidos y grupos políticos, económicos, laborales, etc. sin importarles la ideología, por ello nos encontramos judíos y miembros del Opus Dei en las huestes de los partidos y organizaciones deizquierdas y entre los partidos de derechas o de centro. Su fijación es la obediencia servil.
Dice el israelita
 Jacob AIejandrovich Brafman,
que el control de cada individuo judío esmuy minucioso en todas las actividades de su vida pública y en la privada y que el dominiototalitario de la comunidad judía sobre el individuo judío es absoluto y hasta penetra en laintimidad del hogar israelita.
Igual que en el Opus Dei.El secreto para conseguir la obediencia ciega y totalitaria es la coacción, las leyesrepresivas, la intimidación con el castigo de la eterna condenación sin atenuantes si sedesobedece a los superiores inmediatos, las mortificaciones, las evidencias, las represaliascomo reos del crimen de esa colectividad. Desobedecer a los superiores en estos núcleos essemejante a ofender a Dios, a apartarse de la senda del “bien” y entrar en el camino de la”perdición” eterna. Es el mayor de los pecados. El desacato no se tolera y su corrección másque fraterna es terrible.
Entre las medidas que se toman contra los judíos disidentes que desobedecen, equiparadas alas que adopta el Opus Dei, se encuentran las siguientes:- Todo judío al ingresar en la “Santa Hermandad Sinagogal” tiene que firmar documentoscomprometedores que una vez suscritos no vuelve a ver pero que sabe de su existencia.Cada cierto tiempo tiene que renovar sus juramentos de fidelidad de forma pública ysolemne ante los demás, para que no exista la más mínima duda y se evite cualquier tentación de arrepentimiento del paso dado. Se debe prestar subordinación a ultranza alKahal o a la Obra, por encima de cualquier valor o institución exterior, porque sólo en el
círculo interno se encuentra la verdad, debiendo informar a los rabinos o en su caso a losdirectores espirituales en la Obra, de todos los pormenores y secretos a los que el judío omiembro del Opus Dei tenga acceso, ya sean militares, políticos, administrativos, laboraleso de cualquier índole. Los judíos y los miembros del Opus Dei viven permanentementehipotecados para toda su vida.- Las leyes internas de la secta judaica o de la mafia católica obligan a ventilar lasdiferencias en el interior. Los trapos sucios se lavan en casa. Las controversias las debeconocer y resolver el rabino o los superiores de la Obra. El escándalo no debe jamástrascender a la opinión pública, que debe vivir en la ignorancia de las interioridades delghetto y de la Obra.- Al judío, como al numerario que desobedece, se le priva de la relación carnal con sucónyuge, para lo que se insta a la esposa que también suele ser de la Obra – endogamia judía y del Opus o espiritual – que niegue toda relación sexual hasta que el marido vuelva alredil de la obediencia a las órdenes de sus jefes, para que pueda regresar al lechomatrimonial.
– Como santa coacción también están permitidas las sanciones pecuniarias, siendo tanto elOpus como el judaísmo los grupos totalitarios mejor financiados del mundo.- El fanatismo y la intransigencia son tan exacerbados que en casos de desobediencia gravey pública puede llegarse a la eliminación física del “desertor” o
malsín.
En el Opus hay unsin fin de “muertes providenciales” y “misteriosas” de hombres que sabían demasiado y queno interesaban en un momento dado. En el judaísmo sucede otro tanto. Los intereses en juego son tan enormes que no se detienen ante nada.
Cada miembro de la comunidad es un
espía para sus hermanos
y están obligados adenunciar cualquier signo o síntoma de desafección a las órdenes emanadas o a lacomunidad. Por ello en una comunidad basada en la delación no puede haber ni sinceraamistad, ni confianza, ni hermandad. Denunciar al descarriado es un timbre de gloria: Ser confidente de las intenciones heterodoxas, un tanto a favor del denunciante. La disciplinamediante este sencillo método está siempre garantizada, por funcionar integrados lossistemas más minuciosos de información, espionaje y traición. Así vemos a hijos denunciar a sus padres, esposas contra esposos, amigos entre sí en todo el mundo judío y del Opus.
– La pena en casos de contumacia en el “error” de la desobediencia y de la liberación delyugo del grupo o comunidad, es el herem o excomunión, lo que conlleva una especie demuerte civil y donde antes era ficticia hermandad, ayuda recíproca y socorros mutuos, de pronto, como por un resorte se convierte en animadversión y muerte civil, negando el pan yla sal, haciendo al que se marcha de la espiral de obediencia el boicot más espantoso entodos los dominios, en el económico, en el social, en el político y en el personal. Hay quearruinarlo, eliminarlo socialmente, desacreditarlo, infamarlo, anularlo y neutralizarlo.- La obediencia se da hasta en la censura previa a las lecturas, los juegos, las diversiones,los espectáculos e incluso los amigos. El no judío es un goim, un extraño; el que no esmiembro del Opus Dei, aunque también sea católico, o cristiano, deja de ser un hermano.Toda la información que recaben los judíos o los miembros del Opus Dei sólo debe servir  para beneficio del judaísmo o de la Obra, teniendo de esta forma unos controles deinformación, unas
centrales de datos,
impresionantes y gratuitas.
Conocer es imperar.
“Todos los judíos, sin excepción, están obligados por lo menos semanalmente a entregar asu rabino un informe de todo lo que vean, oigan, lean, etc. en la oficina militar, política,
comercial, de prensa y de toda índole donde trabajen, así como de todo lo que vean y oiganen la calle, en el mercado, en la tienda, en la escuela, en el club, en la instrucción pública,militar, periodística universitaria, religiosa, económica, sindical o de cualquier otra índoledonde se encuentren o donde ‘ocasionalmente tengan acceso”‘. En el Opus el paralelismoes idéntico pues todos sus miembros están obligados a una entrevista semanal con su direc-tor espiritual a la que se denomina
“confidencia”
 para informarle de las actividades ycomunicarle de todo lo que haya tenido conocimiento, visto, oído, leído en cualquier medioen que se haya desenvuelto. El director confecciona con todos los datos que semanalmentele transmiten los miembros un informe que a su vez lo eleva a los superiores y según suimportancia y tras la valoración e interés de las informaciones, las mismas se transmitenhasta la cúspide de la Casa Central del Opus en Roma.En el Opus Dei también existen las criadas – la Obra tiene centros donde enseña y adoctrinaa las jóvenes para el servicio doméstico en casas de la aristocracia y de la burguesía; sonadiestradas para comportarse como agentes del espionaje. En su “confidencia semanal”deben relatar las amistades que frecuentan la casa donde están prestando servicio, lasllamadas telefónicas que reciben sus señores, la correspondencia e incluso las conver-saciones que escuchan en el hogar.Existe en el Opus, igual que entre los judíos, la obligación de denunciar todo lo que pasa enel interior de la comunidad o del ghetto, en lo que se refiere al cumplimiento de suscostumbres y normas que en la Obra se denomina la
“corrección fraterna”.
Esta obligaciónestá dirigida tanto al culpable, a quien hay que tachar y censurar sus faltas con el fin de quese corrija y al director espiritual a quien hay que pedir permiso para desempeñar estaacusación o actuación frente al culpable, lo que significa que también el director espiritualestá previamente informado del contenido de la denuncia pública ante los demás miembrosdel clan.Estas prácticas ejercen un control y una continua vigilancia mutua, creando un ambiente demutua desconfianza, recelo y sospecha que imposibilita una normal convivencia pero quevan configurando el estilo del judaísmo o el espíritu de la Obra.La
obligación de la denuncia,
con sus continuas sospechas y vigilancia en el Opus es unacopia de las vivencias usuales y comunes de los
 ghettos hebreos,
en los que se exigía a susmiembros comunicar al rabino todos los pormenores. Los efectos son idénticos en e! ghettoque en la Obra en tales prácticas. De esta forma se obliga a todos los miembros aactividades de espionaje y de investigación, tan útiles para mantener la cohesión interna ylos vínculos de las respectivas comunidades.Las
“confidencias”
semanales y la
“corrección fraterna”
son piedras angulares en elfuncionamiento de la Obra según la concepción de Escrivá, siendo, en gran parte, la razónde sus éxitos y de su expansión en el mundo entero. Si se suprimieran en el Opus estastécnicas o mecanismos de control, el edificio comenzaría a resquebrajarse, derrumbándosey terminando por carecer de fuerza vital.La información recibida, clasificada, procesada, transmitida a niveles o escalonessuperiores según su contenido o su importancia son una clave del dominio, la hegemonía, la preponderancia y la falta de escrúpulos y de moral que desarrolla.En el Opus diversos países están a la cabeza de la región. El que sus nombres no sean, por lo general, conocidos, no se debe únicamente a la casualidad.
También en cada región,ciertos hombres del sistema están secretamente y en confianza encargados de funciones ycometidos particulares, bien sea del sector finanzas, del comercio, de la enseñanza, etc. sinque sus nombres ni sus misiones sean revelados a los miembros de base y naturalmente
totalmente tapados al conocimiento del resto de los mortales.La vida del ghetto en los judíos y del Opus entre los cristianos repercute en su personalidady en el interior de sus almas, creando una “estirpe” secreta y “diferenciada” de los demás desus semejantes, a los que ignoran, pues para el judío y para el Opus, sólo son semejantes losiguales, es decir ellos mismos. Ellos y sólo ellos son los elegidos, los que han hecho un pacto con Dios, la Obra de Dios, el pueblo de la Alianza, los hijos de Israel. Los demás sonla basura y la escoria de la humanidad. Por ello la vida y el ordenamiento jurídico de susleyes del ghetto o de sus constituciones interiores prevalecen sobre la legislación civil o política de cualquier Estado en el que se asienten
Si el judaísmo ha
 sobrevivido
a la dispersión, a la diáspora, o a las contingenciascoyunturales ha sido por su
espíritu de ghetto
que ha generado entre los hebreos unfanatismo despiadado y una fuerza de voluntad fortificada por la educación, la necesidad ysu propia miseria, lo que les ha hecho concebir una sed insaciable de oro, poder y dominio.Oro, poder y dominio que son las premisas del Opus Dei, que al igual que en los ghettos,desde el primer momento se inculcan y estimulan los sentimientos de odio, intolerancia yorgullo, sentimientos que experimenta el seleccionado, el “elegido” contra sus adversarios,es decir, contra todos los que no sean judíos o miembros de la Obra. Sus pasiones yvoluntades se tensan al máximo.Sus organizaciones, las del Opus y las del ghetto son cerradas; los judíos forman, comodirían Schiller o Fichte, un Estado dentro del Estado.Ghetto y Opus se aprovechan conscientemente de los vicios de sus miembros, de sus pasiones. Como afirma Brafmann en su libro sobre el Kahal, “el
mantenimiento
del judaísmo sólo fue posible gracias a la implantación del ghetto. La separación era y debía ser la solución, separación por el idioma, la vestimenta, la religión. La religión se conformóconscientemente como una religión de culto. Todo judío – lo mismo se puede aplicar a losmiembros de la Obra – se ve obligado intencionadamente a prestar atención a su religión y asus prohibiciones casi en cada momento de su vida, en cualquier acción y en cualquier  pensamiento debido a las
innumerables prescripciones,
donde uno es moralmenteresponsable incluso del comportamiento del vecino. Así, la disciplina del ghetto era la principal arma defensiva en la lucha por el
mantenimiento del pueblo judío y sus pequeñascolonias”
que garantiza la pervivencia.En el ghetto, como en el Opus, la desobediencia se reprime sin contemplaciones y latraición no tiene perdón. Se utiliza el anatema como arma terrible. En el ghetto y en el Opusel ambiente es de soberbia, orgullo e intolerancia, como corresponde al “pueblo elegido”sobre una base religiosa. Para esto sirven sobre todo y fundamentalmente las festividades,los ritos, las celebraciones, las prácticas, los retiros, los ejercicios, las lamentaciones y losrezos… Los cuatro pilares básicos del dogma judío eran la fe en el pacto con Yavé, – elOpus Dei u Obra de Dios también se considera a sí mismo la élite, los selectos, los puros ylos elegidos; la pureza de la raza, en el Opus ellos son los inmaculados frente a lacontaminación exterior; la fe en ser el pueblo elegido y en el Mesías; para la Obra el Mesíasredivivo está representado por el propio Escrivá, cuya figura es objeto de veneracióninterior.Ghetto y Opus tienen rasgos defensivos. De ahí por una parte su odio al “alter” y a la vez sumimetismo, su desarrollo en paralelo con el secreto de su organización y su fanatismo propio de cerebros alienados y talmúdicos, su odio y su disimulo, su agresividad o suservilismo según las circunstancias, y todo ello en aras de una apariencia de espiritualidadinocua.
En el judaísmo, en la celebración de las fiestas del Pesaj, los rabinos recalcan que un soloisraelita agazapado, como nos narra la Biblia, pudo
apoderarse del gobierno
y de lasriquezas de Egipto, con mayor razón puede conseguirlo toda una comunidad judía,infiltrada en una nación. La lección silenciosa la aplica el Opus Dei y fue transmitida ensecreto por Escrivá a sus hombres de confianza y a sus más próximos.Otra máxima del Talmud que siguen al pie de la letra los seguidores de Escrivá es aquellaque reza: “dondequiera que se establezcan los judíos, es preciso que lleguen a ser los amosy mientras no posean el absoluto dominio, deben considerarse como desterrados y prisioneros, aunque lleguen a dominar algunas naciones, hasta que no las dominen todas, nodeben cesar de clamar: ¡Qué tormento! ¡Qué indignidad!”.De forma inconsciente, en el silencio de la termita, Jesús Ynfante nos dice del Opus que”lejos de buscar la transparencia, se entroncan en la oscuridad de los ghettos y de las mafias.

EL BARON DE BASSO, BUNGE Y BORN, LOS ILLUMINATI Y EL CIRCULO DE LA SERPIENTE


El circulo de la serpiente 


Por Christian Sanz

Mientras la defensa del sacerdote Julio César Grassi intenta zafar de toda manera posible el inevitable juicio oral que se avecina, la opinión pública aún se pregunta qué gran poder se esconde detrás de este caso como para que tanto políticos como comunicadores hagan defensas tan encendidas sobre la defenestrada figura del citado cura.
Y es que, recordemos, esta causa desató en su momento una verdadera batalla entre medios y periodistas como nunca antes se había visto y complicó todo intento de objetividad para tratar un tema tan delicado como el del presunto abuso deshonesto del sacerdote contra chicos de su propia
fundación, Felices los niños.
El supuesto comienzo de este tema se ha dado a partir de las denuncias de Telenoche Investiga, un programa periodístico que nadie duda que ha manejado el caso con gran rigor profesional.
El impacto que produjo la noticia en los medios locales fue tal que se produjo una elocuente división de opiniones periodísticas: mientras algunos conductores se lanzaban a una encarnizada defensa hacia el sacerdote, otros aprovecharon para defenestrarlo hasta el límite.
Más allá de las operaciones de prensa -celosamente controladas desde la dirección ejecutiva de varios canales de televisión-, nadie se percató de que esta historia no comenzó la semana de la denuncia de Telenoche Investiga, sino que viene desde hace varios años con denuncias que los
medios nunca se encargaron de investigar.
La punta de este rollo habría que buscarla en la disputa que tuvo en el año 1998 el padre Grassi con gente de Hard comunications, una empresa que ganaba dinero a través de juegos telefónicos.

El sacerdote aseguraba abiertamente que dicha firma lo había estafado por no darle la suma de dinero que aseguraron que iban a otorgarle al finalizar un conocido concurso televisivo.
Fue en medio de dicho enfrentamiento cuando comenzó a circular un “dossier” firmado por “un grupo de trabajadores de la Fundación Felices los Niños”, con información sumamente sugestiva acerca de las inclinaciones sexuales del padre Grassi.

En una de sus partes aseguraba que “otra relación del cura fue un tal Iván, que trabajó en la panadería de la Fundación”.
Pero no sólo se hablaba de sexo en el papel, sino también “sobre el desvío de fondos para provecho de sus familiares”.
Cuando Grassi vio las acusaciones que circulaban en su contra, pensó que sería más conveniente aceptar la tregua que la gente de Hard Comunications le ofrecía a efectos de que no trascendieran los datos que le endilgaba el sospechoso pasquín.
A pesar del acuerdo, el sacerdote no tuvo mucho respiro: pocos meses después -a mediados de 2001- Justo Laguna, obispo de Morón, lo iba a desplazar de la presidencia de Felices los niños.

No sólo había gran malestar por los vínculos entre Grassi y el menemismo, sino que se comenzaba a sospechar que el sacerdote lavaba dinero de evasión impositiva a través de su conocida fundación.
La maniobra que ayudó a alejar a Grassi de la presidencia de Felices los Niños sería la siguiente:

se fraguaría la venta de la mayoría accionaria de una empresa quebrada y con muchas deudas tributarias y previsionales a una parroquia o a una fundación ligada, para aprovechar las exenciones impositivas de que goza la iglesia.

Luego los antiguos dueños la recompran, pero ya sin deudas y, finalmente, se distribuyen las jugosas comisiones a repartir entre los gestores y la fundación que prestó el nombre.
En ese sentido, fueron propias fuentes del obispado las que admitieron a un diario de Morón que había sido una denuncia de ese tipo la que había precipitado la decisión de defenestrar al padre Grassi.

Ayudó también la visita que realizara el sacerdote al ex presidente Menem en su entonces prisión domiciliaria (Laguna nunca le perdonó que, en su momento, mientras él encabezaba la marcha del silencio contra la desocupación por las calles de Morón, Grassi le diera la bienvenida a Menem).
Por si fuera poco, meses antes, habían comenzado en sede judicial varias causas contra el cura por “maltrato de menores” alojados en su fundación. Las denuncias -que suman varias-, han sido presentadas en los juzgados penales de Rodolfo Brizuela, Nº 3 de La Matanza, y Ricardo Fraga y Alfredo Meade, Nº 2 y 3 respectivamente de los tribunales de Morón.
Años antes -en 1997- otra jueza de Morón, María del Carmen Peña, había investigado a Grassi por denuncias similares mientras el cura dirigía en Centro Familiar Morón (CEFAM), bajo la gestión de Juan Carlos Rousselot como intendente.

¿Quién es Grassi?

Aunque Julio Grassi empezó a hacerse popular hablando contra el avance de las sectas en diferentes programas de televisión, su primer gran logro personal fue la designación que obtuvo de la mano de Juan Carlos Rousselot de la dirección del Centro Familiar Morón (CEFAM), a partir de lo cual comenzó a estrechar lazos con el menemismo.
En 1993, Carlos Menem -entonces Presidente- dio la sugestiva orden a Domingo Cavallo -ministro de Economía- de que se le otorgara un millonario subsidio: ni más ni menos que 5 millones de dólares (!) a través de dos partidas presupuestarias.

En esos mismos días, Grassi recibiría del gobierno menemista 65 hectáreas del desmantelado Instituto Nacional Forestal para construir su conocida fundación.
Sin tener nada que envidiar a los popes de la política argentina de estos días, el padre Julio Grassi ha sabido hacerse conocer a través de fuertes campañas de difusión de sus propias obras.

Eso sí, tratando de no dejar trascender demasiado algunos datos que permitieron tal epopeya.
La publicación El diario de Morón a mediados de 2001 -mucho antes de que comenzara la denuncia contra Grassi- ha contado parte de la oscura historia de expansión del sacerdote en Hurlingham de la siguiente manera: “El padre Grassi pretendió expandir su terreno en el barrio 2 de abril en
los suburbios de Hurlingham. Su intromisión en el ex asentamiento llevó al cierre del comedor infantil
que funcionaba en la sede de la junta vecinal… Vació algunos colegios de la zona con su política de captación de niños prometiéndoles mejoras alimenticias y mayor infraestructura con tal de que se pasaran al colegio que el cura maneja en el predio de la fundación “Felices los Niños”. Las personas que trabajan para él golpearon a dos mujeres por no estar de acuerdo con la instalación de una iglesia en la sede de la junta vecinal. Todo esto, según varios vecinos entrevistados, para aumentar el subsidio que el Estado le da por cada chico que contiene la fundación que Grassi maneja.
‘Como no lo dejamos poner una iglesia en el lugar que funcionaba nuestra junta vecinal, la gente que trabaja para él nos agredió verbalmente y nos pegó’, cuenta Clarisa Gigena, vecina e integrante de la anterior comisión de vecinos.
(Por otro lado) una vecina que lleva a sus hijos al comedor de Grassi, denunció la discriminación que en el establecimiento sucede: ‘discriminan a los chicos, los que no son católicos no pueden comer dentro del comedor del padre Grassi. Aquellos que son de otra religión o que son de algún partido de izquierda tampoco pueden comer en el comedor'”.
El padre Grassi ha sabido codearse con gente muy importante de la política vernácula y ese no es un dato menor a la hora de entender tanto crecimiento.

Con la retirada del menemismo del poder, el sacerdote tejió vínculos con algunos aliancistas como Aníbal Ibarra y Cecilia Felgueras, quienes pasaron las pascuas en su fundación en plena campaña electoral porteña.
Poco después, frente a la falta de respuestas económicas por parte del gobierno de De La Rúa, Grassi supo obtener un nuevo benefactor monetario: el entonces gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Carlos Ruckauf. Uno de sus últimos logros fue que Juan Pablo Cafiero le restituyera un subsidio que le había cortado Graciela Fernández Meijide, que asciende a 200.000 pesos.
Pero no sólo del erario público supo sacar provecho el mediático sacerdote: Wenceslao Bunge, ex vocero del desaparecido Alfredo Yabrán, admitió a una prestigiosa revista que el empresario postal “realizó aportes en efectivo (a Grassi) y, si no me equivoco, donó algún vehículo y materiales para
edificación”. Esto demostraría la falta de escrúpulos demostrada por Julio Grassi, ya que estaba recibiendo dinero de un empresario acusado de lavado de dinero, tráfico de estupefacientes y -en los últimos tiempos- del asesinato del reportero José Luis Cabezas.
Toda una paradoja: por un lado el cura recibió dinero de Alfredo Yabrán y por el otro, de su
archienemigo, Domingo Cavallo.

Abogados del diablo

Si bien llama poderosamente la atención la brutal campaña mediática lanzada por Canal 9 ( Moneta, Citibank )para obtener la liberación de Grassi, ahora se suma el hecho de que los principales estudios de abogados del país han emprendido una encarnizada defensa del sacerdote.
Entre los letrados que defienden a Grassi se encuentran:
-Julio Virgolini: abogado de Alfredo Yabrán, Enrique Piana y Adelina De Viola, entre otros.
-Jorge Sandro: abogado de Gregorio Ríos (condenado por el tema Cabezas), Alberto Kohan y
Jorge Domínguez.
-Miguel Angel Pierri: abogado de “El Gordo” Valor, Irineo Leal (policía acusado por el tema AMIA)
y algunos integrantes de la barra brava de Boca.
-Luis Moreno Ocampo: abogado de Domingo Cavallo, Nicolás Becerra (vinculado a una cuenta en
Suiza) y Diego Maradona.
Lo extraño del asunto es que los onerosos honorarios de estos estudios (Moreno Ocampo cobra U$S 100 la hora) son pagados por un grupo de grandes empresarios, contribuyentes de la fundación “Felices los niños”, que no quieren que trasciendan públicamente sus nombres y que han establecido, como objetivo inmediato, la liberación del cura Grassi mientras se sustancia el juicio. Según palabras del
ex vocero Bunge, parte de la contribución estaría
siendo llevada a cabo por la familia
Yabrán. Justamente lo que corresponde a los honorarios del abogado Jorge Sandro, el ex defensor del acusado directo de ordenar el asesinato de José Luis
Cabezas. Para liberar a Grassi, los citados letrados no han dudado en “embarrar la cancha”, presentando una catarata de recursos e impugnaciones contra el juez y el fiscal de la causa y contra el fiscal general de Morón.
Según revista “Veintitrés”: “En privado Obispos importantes del conurbano acusan irregulares manejos económicos de Grassi, pero todavía no se atreven a afirmarlo en público. ‘Pregunten averigüen, a ver si lo que se declaraba como donado era el monto que efectivamente aportaban algunos empresarios y políticos’, recomiendan, sugiriendo maniobras de evasión tributaria y blanqueo de plata non sancta”.
Las preguntas que surgen son inevitables:
-¿Por qué tanto empeño -y dinero- para lograr inmediatamente la libertad del cura?
-¿Por qué tanta defensa desde algunos medios como Canal 9 y Radio 10?
-¿Por qué tanta preocupación desde el menemismo y su entorno?
Es probable que tanto temor surja de la posibilidad de que, si Grassi continúa preso, termine “quebrándose” y revelando los negociados de evasión impositiva y lavado de dinero que se esconden detrás de las supuestas donaciones a la Fundación.
Es un secreto a voces que difícilmente pueda perdurar en el tiempo. 

Augustin Barruel, de su nombre de nacimiento Augustin de Barruel, nacido en Villeneuve-de-Berg, Ardèche el 2 de octubre de 1741 y fallecido en París el 5 de octubre de 1820, fue unsacerdote jesuitaperiodista y polemista católico francés ultramontano.
Afirmó que la mano de la Masonería y de los Illuminati estaba detrás de la Revolución francesa en su libro Memoria para servir a la historia del Jacobinismo, aparecido en cuatro volúmenes entre1797 y 1799. La obra conoció un gran éxito y fue traducida a numerosas lenguas y reimpresa varias varias veces. Sostiene que los Iluminados de Baviera, grupo fundado el primero de mayo de 1776 por Adam Weishaupt, quería infiltrarse en la Masonería a fin de manipularla contra la Iglesia y la Realeza por parte de filósofos ateos, francmasones e iluminados; esta es la que llamó una “conspiración de filósofos” que conoció gran éxito en los medios contrarrevolucionarios. Sus teorías son parecidas, pero independientes, a las de su contemporáneo el científico y masón John Robison.

John Robison4 de febrero de 173930 de enero de 1805) era un físico y un inventor escocés. Era profesor de filosofía en la Universidad de Edimburgo.
Siendo él mismo un masón, iniciado en Lieja,1 denunció una conspiración masónicailluminaticontra los poderes establecidos en Europa en su libro Proofs of a Conspiracy against all the Religions and Governments of Europe, carried on in the Secret Meetings of Free-Masons, Illuminati and Reading Societies, etc., collected from good authorities en 1797. Sus teorías son parecidas, pero independientes, a las de su contemporáneo el abad Augustin Barruel.

“El mundo se divide en tres categorías de personas: un pequeñísimo número que hace producir los acontecimientos; un grupo un poco más importante que vigila su ejecución y asiste a su cumplimiento, y, en fin, una vasta mayoría que jamás sabrá lo que en realidad ha acontecido.”

Nicholas Murray Butler. Miembro del Council on Foreign Relations.( Club Rockefeller )





Harold Wallace Rosenthal Entrevista 1976 


 segunda parte


La tiranía ocultos 

” A la mayoría de Judios no les gusta admitirlo, pero nuestro dios es Lucifer.” 

Cuando yo era un niño pequeño, sólo un niño, muy joven, se nos enseñó muy sabiamente. Muchos siglos atrás, cuando los Judíos fueron perseguidos en casi todos los países.. y expulsados ​​de tantos países -. algunos de los gobiernos, no recuerdo exactamente si fue el gobierno de Francia o España todos modos, el gobierno exigió que los Judios deben convertirse al cristianismo o ser expulsados ​​del país. 

W. Sí, . Recuerdo haber leído de esto muchas veces R. fue Francia o España. W. Posiblemente ambas cosas, pero recuerdo vívidamente la historia de la reina Isabel de España – lo paciente que estaba con los Judios – siempre dándoles el beneficio de la duda – -.. hasta que sus ojos se abrieron por completo a los engaños de los Judios, pero por favor vaya a

 R. En cualquier caso, los Judios en ese momento había un líder rabino muy sabio, un líder mundial, y su consejo fue respetado en el mundo . Dijo que los Judíos deben pretender ser cristianos y tomarse su tiempo y hacer sacrificios reales, si es necesario. Siempre hemos estado dispuestos a sacrificar unos cuantos miles de Judios en el cambio de liderazgo mundial. (Este era el plan de los Judios que instigaron la Segunda Guerra II. Algunos Judios fueron sacrificados a fin de que la propaganda de la  “persecución”  pueda continuar.) Es un precio pequeño y no hay nada de malo en eso. A mí me enseñaron que Judios debe convertirse en abogados para poder controlar y estrangular a los tribunales, e incluso . los jueces, a menos que se Judios Debemos convertirnos en médicos y maestros y líderes en todas las iglesias – y esta meta ha sido casi completamente logrado. Lo dije antes y lo diré ahora – que se han completado, Yo digo el control total, a lo largo de todo el mundo, posiblemente, antes de morir. Tenemos mucho éxito en mantenerlo gentiles confundido. Creamos confusión. (  Babilonia viene del hebreo es Babel que quiere decir confusión de los medios. Los Judios son maestros de la confusión, porque son los cabecillas del sistema conocido como “El Misterio de Babilonia.”



LA ALIANZA MALDITA 


Reconquista y expulsión

La Reconquista paulatina de la Península Ibérica por parte de los Reinos Cristianos propició, de nueva cuenta, un ambiente de tensión con relación a los judíos, que siguieron desarrollando la mayoría de las actividades financieras. La situación resultó muy provechosa, para algunas familias inclusive, ya que alcanzaron prestigio y favor a los ojos de los reyes cristianos, conservando sus antiguos privilegios. Es interesante recalcar el hecho de que la Corona de Aragón protegió a muchas familias hebreas durante los años de la Reconquista, mientras que numerosas familias nobles catalanas y aragonesas emparentaron frecuentemente con los judíos, a fin de incrementar fortunas o condonar deudas contraidas con sus acreedores hebreos.
La riqueza de la que eran dueños los judíos y su reciente entrada a las cortes cristianas, aunada a la ostentación de algunos, los hizo odiosos a los ojos del pueblo y de la jerarquía católica, que los consideraba crucificadores de Jesucristo e incluso practicantes de ritos satánicos. En algunas ciudades, los judíos eran acusados de envenenar los pozos, secuestrar niños para beber su sangre o de querer, en contubernio con la nobleza, convertir a la población al judaísmo. Esto, en algunos casos, ocasionó violentas persecuciones antisemitas, intrusiones y matanzas en las juderías, e incluso expulsión de las ciudades.

El proceso de la Reconquista implicaba la uniformidad religiosa para poder asegurar una verdadera unidad política y social. La unidad política, mediante el matrimonio de los Reyes CatólicosFernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, llevó a la solicitud del establecimiento en España del Tribunal del Santo Oficio, mejor conocido como la Inquisición. En el año de 1478, el Papa Sixto V aprobó su establecimiento en la Península Ibérica y en sus posesiones del Mediterráneo. Como primer Inquisidor General, se nombró al dominico Tomás de Torquemada, confesor personal de la reina de Castilla y hombre fundamental en la expulsión de los judíos de España.

Torquemada, ferviente enemigo de la presencia judía en la península, propuso varias veces a los Reyes Católicos considerar la expulsión de los hebreos de España, moción que encontró oposición en el rey Fernando, quien tenía intereses y negocios con muchas familias judías aragonesas, tales como las familias Cavallería y Santangel, quienes en parte financiaron la expedición que llevaría a Cristóbal Colón a descubrir América. Incluso numerosos historiadores, como Benzion Netanyahu y Henry Charles Lea, aseguran que la madre de Fernando II de AragónJuana Enríquez, y por lo tanto él mismo, descendían de judíos convertidos al catolicismo en el siglo XIV.
Fuentes históricas citan la labor de convencimiento que Torquemada hizo al rey católico. El Inquisidor entró, durante una audiencia que sostenía Fernando de Aragón con los sefardíes, con un crucifijo en la mano y arrodillándose ante el rey pronunció: «Judas Iscariote traicionó a Cristo por treinta denarios, y vosotros queréis ahora venderlo por treinta mil. Aquí está él, tomadlo y vendedlo». (Sevilla sefardí, 2006).

La expulsión produjo de manera no oficial un éxodo de comunidades judías y judeocristianas hacia las Américas, de manera directa o indirecta como el caso holandés. En distintos territorios latinoamericanos se conservaron costumbres, lenguaje y tradiciones sefardíes.

FLANDES Y LA PEDOFILIA REAL Y EL SATANISMO REAL  : ( SAXE GOTHA COBURG )

El término marrano1 hace referencia a los judíos convertidos externamente al cristianismo en las coronas de Castilla y Portugal y que siguieron observando clandestinamente sus costumbres y su religión original.

El investigador Israël Salvator Révah definió al marrano como «un católico sin fe y un judío sin saber, aunque un judío por voluntad».

Cripto-judaísmo 

 La adhesión confidencial al judaísmo mientras se declara públicamente ser de otra fe. A las personas que practican cripto-judaísmo se les refiere como cripto-judíos o criptojudíos. El término criptojudío también se utiliza para describir a descendientes de judíos que todavía –en general en secreto– mantienen algunas costumbres judías, a menudo mientras se adhieren a las otras religiones, más comúnmente el cristianismo.


El catedrático israelí Ariel Toaff, autor del libro Pasque di Sangue (Pascua de sangre), declaró que, según sostiene en esa obra sobre comunidades judías del Medioevo, tienen fundamento algunos libelos de esa época que acusaban a los hebreos de emplear sangre de niños cristianos en sus rituales.
El libro, recientemente aparecido en Italia, ha levantado ampollas en Israel, y la Universidad de Bar Ilán, de la que es profesor, expresó ayer sus “más enérgica reserva” en relación con la investigación de Toaff.

No renunciaré a mi devoción por la verdad ni a la libertad académica aunque me crucifiquen

“Yo no renunciaré a mi devoción por la verdad ni a la libertad académica aunque el mundo me crucifique”, dijo el investigador en declaraciones recogidas por el diario israelí Haaretz.
En su libro, Toaff sostiene que en la Edad Media extremistas judíos de las comunidades de Europa oriental (ashkenazíes) se habrían valido de la sangre, según acusaciones cristianas de la época, incluso reducida a polvo y empleada como medicina.

El libelo más conocido de aquella época, precisamente, es el de al llegar la semana de Pésaj (Pascua), los judíos mataban a un niño cristiano y bebían su sangre como si fuese el vino con el cual celebran la liberación de la esclavitud en el Egipto faraónico.

Toaff, hijo del ex Gran Rabino de Roma, Elio Toaff, dijo que “traté de mostrar que el mundo judío del Medioevo fue también violento, entre otros motivos en reacción a la violencia de los cristianos” que los perseguían por ser “el pueblo deicida”.

El mundo judío del Medioevo fue también violento, entre otros motivos en reacción a la violencia de los cristianos

“No quiero decir con ello que el judaísmo permita el asesinato, pero entre los ashkenazíes hubo grupos radicales que pudieron haber cometido tales actos”, agregó.




Corona de Castilla

Relaciones con la Corona de Aragón

Durante el reinado de Enrique III se restaura el poder real, desplazando a la nobleza más poderosa. En sus últimos años delega parte del poder efectivo en su hermano Fernando de Antequera, quien sería regente, junto con su esposa Catalina de Lancaster, durante la minoría de edad de su hijo, el príncipe Juan. Tras el Compromiso de Caspe en 1412, el regente Fernando abandonó Castilla, pasando a ser rey de Aragón.
A la muerte de su madre, Juan II alcanzo la mayoría de edad, con 14 años, y contrajo matrimonio con su prima María de AragónEl joven rey confió el gobierno a Álvaro de Luna, la persona más influyente en su corte y aliado con la pequeña nobleza, las ciudades, el bajo clero y los judíos. Esto trajo las antipatías de la alta nobleza castellana y de los Infantes de Aragón, lo que provocó entre 1429 y 1430 la guerra entre Castilla y Aragón. Álvaro de Luna gano la guerra y expulso a los infantes.
Nació en Cañete (Cuenca), hijo de don Álvaro Martínez de Luna, copero mayor del rey don Enrique III y de una mujer de humilde condición social, llamada María de Cañete. Procedía por parte de padre, de una de las más ilustres familias aragonesas, como era la Casa de Luna. Don Pedro de Luna, que fue el papa Benedicto XIII, considerado antipapa, era tío-abuelo de don Álvaro, y doña María de Luna, reina de Aragón, prima de su padre.
 Álvaro de Luna.



El reciente óbito de Juan Pablo II y la elección del cardenal Ratzinger, bajo el nombre de Benedicto XVI como nuevo pontífice, ha puesto de actualidad todo aquello que esté relacionado con el Vaticano. Una buena ruta en nuestra piel de toro, para recuperar los misterios afines con la Santa Sede y sus papas, se encuentra en la localidad castellonense de Peñíscola. Bella urbe mediterránea que fue sede papal gracias a uno de los vicarios de cristos más enigmáticos: Benedicto XIII, más conocido como el Papa Luna.

“Apoyada sobre la arena como un gigantesco León de piedra que se hubiera puesto a beber agua salada, está la mole de Peñíscola”.


Fernando Díaz-Palaja
La ciudad de Peñíscola, ubicada al norte de la provincia de Castellón, se encuentra entre los lugares más mágicos del levante español. Un punto geográfico que ha sido motivo de contiendas a lo largo de la historia. Este enclave, de presumible origen ibérico, fue ocupado por fenicios, griegos y romanos. Durante varios siglos los árabes estuvieron instalados bajo el gobierno del rey moro Zeit Abu Zeit hasta la reconquista de Jaime I. Pero no fue hasta la llegada de la enigmática figura del Papa Benedicto XIII cuando las leyendas y secretos históricos surgieron con fuerza.

Pedro Martínez de Luna y Gotor nació en Illueca (Zaragoza) en el año 1328, en el seno de una familia de Aragón. Inició sus estudios de Derecho Canónigo en la Universidad de Montpellier (Francia). Al acabar la carrera, comenzó un ejemplar trabajo en la Cátedra de Derechos francesa, que no pasó desapercibida para sus coetáneos.

Durante una época dedicó su vida al magisterio y se consagró a la Iglesia, logrando popularidad con sorprendente rapidez. Canónigo de la Diócesis de Vic, Tarragona y Huesca: Arcediano de las de Tarazona y Huesca; Prepósito de Valencia, etc.

Los diferentes cargos que ostentó con el paso de los años hicieron que el monarca de Aragón, Pedro IV, escribiese en 1375 al pontífice Gregorio XI, recomendando a Pedro de Luna como posible sucesor del pontífice.

Ese mismo año, Pedro de Luna y Gotor fue nombrado cardenal en la ciudad papal de Aviñón en Francia. A los pocos meses de ocupar su nuevo puesto se trasladó a Roma siguiendo al séquito de Gregorio XI, quién murió poco después dando lugar a la encendida y polémica elección del sucesor del Papa, que desembocaría en el Gran Cisma.

Tras diferentes coacciones se designaron dos santos padres: Urbano VI, en Roma, y Clemente VII, en Aviñón.

En 1394 fallece Clemente VII y se nombra por unanimidad como Vicario de Cristo a Pedro de Luna, el 28 de septiembre de 1394, bajo el nombre de Benedicto XIII. Durante el Concilio de Pisa, celebrado en 1403, se instauró al nuevo pontífice. Alejandro V, y con él, el orden. El Papa Luna perdió a sus seguidores y fue obligado a renunciar al papado, lo que supuso un tiempo después la excomunión y su declaración de hereje. Tras su muerte en 1423, su cadáver pudo ser contemplado en Peñíscola, pero un ataque sacrílego hizo que la urna donde se guardaban los restos quedara destrozada. El obispo de Zaragoza ordenó que se trasladara al interfecto a otra estancia del castillo.

Allí permaneció oculto a las miradas hasta que las tropas de Felipe V lo hallaron durante la Guerra de Sucesión. Tiempo en el que fue exhumado, se le separó la cabeza del resto del cuerpo y sus despojos fueron lanzados al río.

PRODIGIOS Y FENóMENOS SOBRENATURALES

La vida del denominado Papa del Mar fue controvertida y singular. Una existencia insólita que estuvo rodeada de extraños y quiméricos lances que se produjeron en la fortificación de Peñíscola y sus alrededores.
Según la amplia recopilación de relatos, unos fundamentados históricamente y otros guardados con celo por tradicional oral, el Papa Luna era capaz de obrar todo tipo de prodigios y milagros. Uno de los más conocidos y divulgados es el episodio de la Escalera Del Papa Luna. Tal y como argumentan antiguas crónicas, la construcción del camino de escalones que llevan al embarcadero donde tenía su galera, llamada Santa Ventura, se realizó en una sola noche tras ser abandonado por los suyos y, lo que es más sorprendente, aquel mismo día descendió hasta el mar, extendió su manto y con la ayuda de su báculo se dirigió hasta Roma flotando por encima de las aguas.

No es la única referencia que tenemos de sus cualidades voladoras. Diversos biógrafos han podido recoger testimonios documentados en los que se menciona la aparición de un diablo vestido de sacerdote, mientras San Vicente Ferrer predicaba por el Maestrazgo castellonense. Dicho ser demoníaco invitaba a los fieles a dejar de escuchar el evangelio y cómo no, las malas lenguas, casi todas ellas enemigas de Benedicto XIII, asociaban el diabólico ente con el Papa Luna.

A pesar de las infernales connotaciones de algunos de sus prodigios, existen también acciones milagrosas. Un buen ejemplo de ellos sería la inexplicable capacidad que tuvo para exterminar una plaga de arañas en el eremitorio de la Mare de Déu dŽErmitana, con la única ayuda de la palabra. Maldiciéndolas, salvó a las gentes y pueblos del desastre. La misteriosa atmósfera que rodeó su personalidad y vida se vio reforzada por los asombrosos relatos que se cuentan incluso después de su muerte.

En 1423, moría y recibía cristiana sepultura. En esa misma fecha fue elegido como nuevo pontífice de Peñíscola Gil Sánchez Muñoz, con el nombre de Clemente VIII. Carrier, uno de los cardenales, dejó plasmado en diferentes manuscritos que aquel día “en Peníscola se produjo y extendió por el cónclave un olor fétido y por las noches vagaba por la terraza del castillo un macho cabrío”.



Masonería y el ritual de cabalgar el macho cabrío



Siete años más tarde, cuando los rumores de entidades diabólicas que moraban en la fortaleza era el pan nuestro de cada día, uno de sus familiares decidió exhumar los restos mortales tras pedir el permiso correspondiente. Al descubrir su cuerpo incorrupto, las narraciones cuentan que el cadáver desprendió una fragancia aromática o perfumada que recorrió todo el castillo e incluso penetró por la ciudad.

“El día de la fiesta de Ramos de las Palmas –dejó escrito Alpartils y Zurita– que fue el 9 del mes de abril y al Jueves Santo siguiente, salió fragancia del sepulcro donde estaba enterrado Pedro de Luna. Se extendió no solamente por el castillo en donde estaba el túmulo, sino también por toda la iglesia y por todo el lugar, y por el alcalde del castillo se dio aviso al Rey”.

PEñíSCOLA: ¿MáGICO ENCLAVE TEMPLARIO?

Pedro de Luna mostró siempre un inusitado interés por esta ciudad, y más concretamente por el enclave donde se ubica su castillo, durante sus continuos viajes por el maestrazgo. El castillo es de origen musulmán y fue acabado por los Montesianos en el siglo XIV. Su estilo arquitectónico, catalogado como militar del bajo medieval, sufrió varias reformas cuando Benedicto XIII fijo su residencia.

El 21 de julio de 1411, Benedicto XIII entró en la villa castellonense asentando allí la sede pontificia. Toda una larga lista de artistas, plateros, escultores, copista, alquimistas y ocultistas se instalaron en la “acrópolis espiritual y guerrera” como fue llamada por F. Chueca. La atracción y fascinación del Papa español por esta urbe habría que buscarlo entre otras razones en el estudio de diferentes tradiciones esotéricas que pudo recoger de la conocida Orden del Temple. Entre las hipotéticas razones que se barajan para que Peñíscola se convirtiera en epicentro templario estaría el poder espiritual que despertaba la comarca.

Los monjes guerreros supuestamente tenían constancia de enclaves naturales donde el cruce de corrientes de energía bio–magnética afectaba a la hipófisis, dando lugar a estados alterados de conciencia, percepciones extra–sensoriales y todo tipo de fenómenos paranormales.

Una conjetura que queda avalada, según explica Juan Simó Castillo en su obra El Castillo Templario. Pontificio de Peñíscola, en donde explica que han quedado reflejados mensajes cabalísticos e iniciáticos como “la alternancia de hiladas de sillares blancos y grises de la bóveda del salón gótico, las jambas de la entrada de la capilla, la advocación de la capilla a la Virgen María y a los Tres reyes Magos de Oriente.

¿Sería esta la razón por la cual el Papa Luna trasladó la ciudad pontificia a España?

Biblioteca Del Viajero


Podemos encontrar bastante bibliografía sobre El Papa Luna. De la misma forma existe un gran número de títulos que abordan la historia del castillo de Peñíscola. Algunas de las recomendaciones literarias antes de visitar el enclave papal serían:

– Pedro De Luna. Papa De Peñíscola, de Juan B. Simó Castillo (Eduard Fabregat Editor).
– El Castillo Templario–Pontificio De Peñíscola, de Juan B. Simó (Editorial Antinea).



Pocholo Martínez-Bordiú


José María Martínez-Bordiú y Bassó, XVIII barón de Gotor, más conocido en la prensa rosa española como Pocholo Martínez-Bordiú (Madrid22 de octubre de 1962) es un aristócrata, economista, empresario hostelero y personaje mediático español. Famoso, entre otras cosas, por sus vínculos familiares: es sobrino de Cristóbal Martínez-Bordiúmarqués de Villaverde, quien fuera yerno de Francisco Franco. También estuvo casado con Sonsoles Suárez, hija del ex presidente del gobierno Adolfo SuárezLa ceremonia se celebró en el Monasterio de Piedra, en Zaragoza, en recuerdo al título nobilario aragonés de barón de Gotor, concedido por Jaime I de Aragón a sus antepasados. Se ha hecho especialmente popular por sus excéntricas e histriónicas apariciones en la prensa rosa y programas de televisión.


Biografía
Es el primogénito del matrimonio formado por José María Martínez-Bordiú, XVII barón de Gotor, y por Clotilde Bassó y Roviralta (ambos fallecidos). Su hermana menor Esperanza Martínez-Bordiú es una famosa diseñadora española conocida por el nombre de Kuka Gotor. Los estudios básicos los realizó en el Colegio Alameda de Osuna (Madrid)[cita requerida]. En su juventud estudió marketing y finanzas en Suiza y en Estados Unidos y trabajó en el Intercontinental Bank of MiamiLo compaginó con trabajos esporádicos como modelo y actor, llegando a intervenir en dos capítulos de Corrupción en Miami. En 1990 también tuvo un pequeño papel en La grieta, película de Serie B dirigida Juan Piquer Simón. Fue entonces cuando abandonó definitivamente su carrera como economista y, según sus propias palabras: “Decidí venir a España. Estar encerrado en un despacho no era lo mío. Me fui a Ibiza y me dediqué a la noche”.1
Tiene otros dos hermanos varones menores, Alfonso y Alejo, y otra hermana menor, Clotilde.
En España trabajó como disc jockey y animador de la discoteca Pachá, en Ibiza y Madrid. Luego se trasladó a Uruguay, donde se hizo cargo de la discoteca Harem, en Punta del Este, donde veranea la alta sociedad del país. Durante su estancia en Uruguay fue encarcelado por cuatro meses en Las Rosas por posesión de drogas.2 En 1992 contrajo matrimonio con Sonsoles Suárez, aunque se divorciaron dos años después. Ello lo convirtió en objetivo de la prensa del corazón, especialmente tras su regreso a España a finales de los años noventa.
Su popularidad se disparó a partir de 2003, al concursar en los reality shows Hotel Glam de Telecinco y Aventura en África de Antena 3. Posteriormente realizó colaboraciones puntuales en otros programas y series como El inquilinoCrónicas MarcianasLatrelevisión y Planeta finito
En julio de 2006 estrenó su propio programa en La SextaPocholo Ibiza 06, un docu-soap protagonizado por él mismo y ambientado en Ibiza.
En julio de 2007 estrenó otro programa en La SextaPocholo 007, SDF (sin domicilio fijo), otro docu-soap con él y una playmate española Arancha Bonete como protagonistas.
El 25 de marzo de 2011 participó en el programa de Telecinco, “El Reencuentro“, para visitar a los concursantes de dicho reality.3

Escudo de armas de Gotor y la “serpiente “


Grupo Rothschild / Casino / Geant / Disco /  Peirano / Mailhos / Canal 12 / Diario el País

 Foto de una botella de vino tinto de una de sus bodegas, Chateau Mouton Rothschild. Nota de la serpiente, las palabras “cou cou” (que en francés significa “cuello cuello”) que salen de la boca de la cabeza sin cuerpo en la parte superior derecha, la figura sin cabeza femenina por debajo de la serpiente a la izquierda, y el vaso de un líquido rojo (vino o la sangre?) justo debajo de “cou cou”:



Philippine Rotschild hija del Baron Philppe Rothschild reciente lider de los illuminati, 
amante de Ayn Rand autora del la famosa novela La Rebelión de Atlas, la cual
tiene encriptado el plan maestro illuminati a través de la destrucción del sistema
capitalista siguiendo la filosofía Masónica del Orden del Caos  para así dar lugar a su ansiado Nuevo Orden Mundial o la Nueva Atlántida.
Casualmente el primer responsable de la burbuja y posterior debacle es el Sr. Alan 
Greenspan uno de los cuatro miembros “colectivos” de la sociedad Ayn Rand o  Alisa Zinovievna Rosenbaum 




Algunos personajes influidos por Ayn Rand



Alan Greenspan, ex-presidente de la Reserva Federal estadounidense. Greenspan conoció a Ayn Rand en 1952, y ambos quedaron mutuamente impresionados por su inteligencia.7 Greenspan estuvo varios años en el núcleo del así llamado Colectivo Objetivista, y existe una famosa fotografía en la que aparece posando entre Ayn Rand, Leonard Peikoff y Nathaniel Branden. Greenspan asistió al entierro de Ayn Rand. En la actualidad Alan Greenspan se niega a comentar su relación pasada con el “objetivismo”.

“La cabeza de cabra es una burla negro del papel de Jesús como el Cordero de Dios. Es el pájaro satanista a Jesús. “


Y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Mateo 25:33



Los orígenes de la “Cabra de Mendes” se remonta al Antiguo Egipto. Cabras y carneros eran adorados en muchas ciudades de Egipto miles de años atrás. La cabra es sinónimo de satanismo. Los cuernos representan los dioses cornudos / diosas. Las cabras también simbolizaba la fertilidad en muchas culturas y tiempos diferentes. La cabra como símbolo de la fertilidad y el enfoque de los ritos religiosos fechas de todo el camino a Sumeria.
La Cabra de Mendes Ptah el dios egipcio de la magia, el conocimiento y la sabiduría (un alias de Satanás) * * se convirtió en la cabra, ya veces un carnero en la ciudad de Mendes, donde era adorado como tal. La cabra / Ram de Mendes representa el “Ba”, que fue la palabra egipcia para el “alma”. Ptah fue considerado como un gran mago y “Señor de las Serpientes”. ¹ Hay muchas afirmaciones falsas, basadas en la ignorancia de que la cabra fue inventado como una reacción al “cordero” de xianity. El uso xian del cordero llegó mucho más tarde y en verdad se basa en el signo de Aries (el cordero de Pascua de la primavera). A href = “http://www.exposingchristianity.com/”> Todo en xianity ha sido robado y corrompido de las religiones que le precede. El Chivo Cornudo es también directamente de Enki (Satanás). La constelación de la cabra de cuernos (Capricornio) es el tiempo del solsticio de invierno, conocida como “la puerta sur del Sol”. “La cabra era conocido en los primeros tiempos de Babilonia como” Ea “el Dios (Enki / Satanás). Ea era conocido como “El de la inteligencia y gran Señor del Ojo Sagrado” protector de su pueblo y el portador y dador de conocimiento y de la civilización a la humanidad. Representada como una serpiente, que terminó en el “Jardín del Edén como la serpiente en el árbol de la vida, fomentando el aprendizaje y el conocimiento en lugar de una feliz ignorancia.” Siempre Ea vagaban por la Tierra, tomó la forma de una cabra. Ea fue considerado el Padre de la Luz “y sus fiestas se remonta a 15.000 aC, se llevaron a cabo usando cabra.






Mayer Amschel Bauer, nacido 1743 en Francfort del Main, era el hijo de Moisés Amschel Bauer. Después de la muerte de su padre, Mayer fue un aprendizaje de tres años en el Banco de Oppenheimer, en Hannover. Debido a sus habilidades monetaria, se convirtió en un socio menor. Mayer acumulado suficiente dinero para regresar a Francfort y adquisición de vivienda, contando su padre se encuentra en Judenstrasse (calle del judio). La tienda muestra un escudo rojo sobre la puerta, el emblema de los Judios con mentalidad revolucionaria en Europa del Este. Bauer adoptó el nombre de Rothschild, la palabra alemana para “escudo rojo” y la Casa donde nació Rothschild. [3]
En 1770, Mayer Amschel Rothschild se casó Schnapper Gutele. En ese mismo año, mantuvo a un judío de nacimiento, Adam Weishaupt, un apóstata jesuita formado profesor de derecho canónico, para revisar y modernizar el iluminismo, la adoración de Satanás, con el objetivo de dominar el mundo y la imposición de la ideología luciferina “a ¿qué quedaría de la raza humana “, después de un orquestado cataclismo social ? [4] En 1773, Mayer llamó a doce hombres ricos de Frankfort y les pidió poner en común sus recursos, a continuación, presentó el plan de 25 puntos que les permita ganar el control de la riqueza, recursos naturales y mano de obra de todo el mundo. [5]
Esos 25 puntos son los siguientes: ( Simil a los Protocolos de los Sabios de Sión )

1. Uso de la violencia y el terrorismo en lugar de las discusiones académicas.
2. Predicar el “liberalismo” para usurpar el poder político.
3. Iniciar una guerra de clases.  
4. Los políticos deben ser astuto y engañoso – cualquier código moral deja un político vulnerable.   
5. Desmantelar “las fuerzas del orden existente y la regulación.” Reconstruir todas las instituciones existentes. “
6. Permanecen invisibles hasta el momento mismo en que se ha fortalecido de tal manera que no la astucia o la fuerza puede minarlo.
7. Use la psicología de masas para controlar a las masas. “Sin el despotismo absoluto no se puede descartar de manera eficiente.”
8. Abogan por el uso de bebidas alcohólicas, drogas, corrupción moral y toda forma de vicio, utilizado sistemáticamente por “agenteurs” corromper a la juventud.
9. Confiscar propiedades por cualquier medio para asegurar la sumisión y la soberanía.
10. Fomentar las guerras y el control de las conferencias de paz que por lo que ninguno de los combatientes del territorio ganancias colocándolos aún más en la deuda y por lo tanto en nuestro poder.
11. Elegir a los candidatos a cargos públicos que serán “serviles y obedientes a nuestras órdenes, por lo que pueden ser fácilmente utilizados como peones en el juego.”
12. Use la prensa de propaganda para controlar todas las salidas de la información pública, mientras permanecen en las sombras, claro de la culpa.
13. Hacer que las masas creen que había sido presa de los delincuentes. A continuación, restaurar el orden en que aparezcan como los salvadores.
14. Crear pánico financiero. El uso de hambre para el control de subyugar a las masas.
15. Infiltrarse en la masonería para tomar ventaja de las Grandes Logias de Oriente para encubrir la verdadera naturaleza de su trabajo en la filantropía. Difundir su ideología atea, materialista entre los “gentiles” (gentiles).
16. Cuando llegó la hora huelgas de nuestro soberano Señor de todo el mundo para ser coronado, su influencia va a desterrar todo lo que se interponga en su camino.
17. Usar el engaño sistemático, frases altisonantes y frases populares. “Lo contrario de lo que se ha prometido siempre se puede hacer después … Que no tiene ninguna consecuencia “.
18. Un reino de terror es la forma más económica de llevar a cabo la sujeción rápida.
19. Hacerse pasar por asesores políticos, económicos y financieros para llevar a cabo nuestros mandatos con diplomacia y sin temor a exponer “el poder secreto detrás de asuntos nacionales e internacionales.”
20. Gobierno último mundo es el objetivo. Será necesario establecer los monopolios enormes, por lo que incluso las fortunas más grandes del goyim dependerán de nosotros hasta tal punto que van a ir hasta el fondo junto con el crédito de sus gobiernos en el día después de la exitosa política grande “.  
21. Use la guerra económica. Robar a los “gentiles” de sus propiedades agrarias y las industrias con una combinación de altos impuestos y la competencia desleal.
22. “Hacer que el” goyim “destruyen unos a otros por lo que sólo el proletariado a la izquierda en el mundo, con algunos millonarios dedicados a nuestra causa, y la policía y los soldados suficientes para proteger nuestros intereses.”
23. Lo llaman el Nuevo Orden. Nombrar a un dictador.
24. Loco, aturdir y corromper a los miembros más jóvenes de la sociedad, enseñándoles principios y teorías que sabemos que es falso.
25 Gire las leyes nacionales e internacionales en una contradicción que enmascara primero la ley y luego la esconde por completo. Sustituto de arbitraje de la ley. [6]
Weishaupt, financiado por Rothschild, había comenzado a infiltrarse en la Orden bien establecida Continental de Francmasones con esta doctrina satánica. Weishaupt reclutó 2.000 agentes, “los hombres más inteligentes en el campo de las artes y las letras, la educación, la ciencia, las finanzas y la industria.” Instrucciones Weishaupt estos individuos bien pagados en los mejores métodos de sobornar, manipular y controlar a la gente y la prensa[7






El trasfondo ideológico de los Illuminati

En 1492, el Alumbrado (El Iluminado) El movimiento fue fundado por los marranos españoles (Judios bautizados que en secreto mantenido su fe talmúdica) y una organización similar fue fundada en Francia en 1623 – “Guerients” que cambiaron su nombre por el de los Illuminati en 1722. Las autoridades españolas trataron de impedir el movimiento de Alumbrado ya en 1527, cuando Ignacio de Loyola fue temporalmente detenido por sus actividades con la inten-Minati.

Loyola (Iñigo López de Regalde), que era de sangre judía, nació en la década de 1490. En 1534, fundó su propia orden – los jesuitas – tomar un préstamo para este fin. El Papa reconoció la Orden de los Jesuitas en el 5 de abril de 1540.

Benjamin Disraeli, autor y primer ministro de Gran Bretaña en 1868, y 1874-76, él mismo un Judio, escribió en su libro “Coningsby” (Londres, 1844) que los primeros jesuitas eran Judios. En este nuevo orden, todos los miembros estaban bajo vigilancia de Loyola.

Fue el judío cardenal jesuita Roberto Bellarmino (1542-1621), quien ordenó el filósofo Filippo Giordano Bruno quemado en la hoguera el 17 de febrero de 1600.

En 1771, de 23 años de edad, Weishaupt se reunió Kolmer, un Judio cabalista danés que acababa de regresar de Egipto. Kolmer inició Weishaupt en los secretos de Osiris de magia, la cábala y el movimiento de Alumbrado. Nesta Webster asumió que él había conocido en Italia como Altotas, maestro de Cagliostro. Kolmer conocimiento de lo oculto causó una profunda impresión en Weishaupt, que más tarde se eligió la pirámide egipcia como símbolo de los Illuminati del poder, probablemente usando una ilustración del libro “Pyramidography” (1646) de Jean Greaves, profesor de astronomía en Oxford.
Un año antes (1770), Weishaupt había dado un puesto como profesor de derecho canónico en la Universidad de Ingolstadt. Más tarde recibió su grado de doctor y en 1773, a la edad de 25 años, se convirtió en profesor en la misma universidad. Durante un corto período de tiempo que incluso ocupó el cargo de director. En 1800, la universidad se mudó a Landshut y de allí a Munich en 1826. No fue coincidencia que la Orden de los Illuminati fue fundada el primero de mayo.
Entre los Judios cabalista, esta fecha, 15 (1,5), simboliza el número sagrado de Yahvé y así se convirtió en su día de fiesta oculta. De acuerdo con Johann Wolfgang von Goethe, el primero de mayo – al día siguiente de la Noche de Walpurgis – es cuando las fuerzas místicas oscuras se celebran.

En ese momento un joven llamado Judio Mayer Amschel (nacido el 23 de febrero 1744) estaba siendo tutelados para convertirse en rabino. Amschel vivía con sus padres en el ghetto judío de Frankfurt am Main. Más tarde tomó el nombre de Rothschild. Fue Mayer Amschel Rothschild quien convenció a Weishaupt a aceptar por completo la doctrina cabalista Frankista y que después se financian los Illuminati.


La mayoría de la información con respecto a los rituales y los objetivos de la orden se deriva de la correspondencia y los documentos encontrados en un registro en la residencia de Xaver Zwack en Landshut y otro posterior en el castillo del barón Bassus de Sondersdorf, en Baviera en 1787.
También existe una historia mítica respecto al origen de la información que tenemos sobre los llluminati, que afirma que en la noche del 10 de julio de 1785 el abad Lanz, correo personal de Weishaupt, cayó fulminado por un rayo “en justo castigo por su asociación con esta orden impía’, suelen apostillar los narradores más devotos. En cuanto al propio Weishaupt, se refugió en Gotha ( Windsors : – Saxe – Gotha – Coburg )  al amparo del duque Ernesto, que le nombró su consejero y le confió la educación de su heredero. Allí vivió hasta su muerte, el 18 de noviembre de 1830. Durante aquel periodo escribió varias obras, como Una historia completa de la persecución contra los Iluminados de Baviera, Retrato del iluminismo, Apología de los iluminati y un sistema mejorado de iluminismo.

En conjunto, estas tres obras se conocen como los escritos originales de los Illuminati: einige Originalschriften y Nachtrag von weitern Originalschriften fueron confiscados en redadas de la policía en los domicilios de los Illuminati Franz Xaver Wolfgang Carl zu Zwack Holzhausen (1756-1843) [Danaus / Philipp Strozzi / Cato] en Landshut (11-12 de octubre de 1786), y Thomas María Barón de Basso (1842 / 15) [Aníbal / Minos] en su castillo en Sandersdorf (mayo 1787), mientras que el contenido de morir neuesten Arbeiten des Espartaco und Filón de dem Illuminaten-Orden fueron robados  – del Barón von Knigge – por Illuminatus-desertor Ludwig Adolf Christian von Grolmann (1741-1809) [Graciano].


De Basso, Goethe, Mozart y Mayr había encendido una misión que cumplir. El barón se había unido a la Orden de los Grisones Illuminati en 1778. Se había hecho amigo de Weishaupt (cuyo nombre en código Spartacus) y había asumido, no por casualidad, el nombre de Aníbal, con la tarea de cruzar los Alpes y transmitir el mensaje de encendido en el norte de Italia. Designado como administrador de Franz Xaver von Zwack, brazo derecho de Weishaupt, proporcionando la Orden de Sandersdorf su castillo. Weishaupt proporciona protección, como se señaló en el contemporáneo John Robison, “Las pruebas de una conspiración contra todas las religiones y los gobiernos de Europa, llevada a cabo en las reuniones secretas de los masones libres, iluminados, y las sociedades de la lectura” (Londres 1798), cuando el ubicado junto a la hermana, que había golpeado y que se propone abortar.
Muchos historiadores ven a los Illuminati de Baviera en los precursores del movimiento nacional alemán, porque la secta planea unificar Alemania y Europa, entonces, la eliminación de todas las autoridades políticas y religiosas, para restaurar el estado de la Naturaleza, en el que los seres humanos vivir en paz bajo la dirección de sus propios patriarcas. Bajo los ideales de igualdad y libertad se escondía, en las verdaderas intenciones, el ateísmo (como los contemporáneos llamaron la religión de la Naturaleza) y el regreso al reino de la razón, que, de acuerdo con Weishaupt, será el fruto de una revolución pacífica, llevada a cabo por “La orden del mundo ilustrado. Los Illuminati se infiltraron en la masonería, el movimiento se propague en secreto, pero mantuvo en la promoción de la abolición de la propiedad privada y oponerse a la monarquía y de las religiones reveladas. Después de haber creado un centro de información en los Grisones de lengua italiana y en la frontera, De Bassus Poschiavo se dio cuenta de la idea de imprimir política Carlantonio Pilati (1733, 1802), que también iluminado (cuyo nombre en código Lucrecio Caro), filósofo y el exilio Trento, ya en contacto con Adam Weishaupt de la Universidad de Ingolstadt y amigo de De Basso. Estudió en Salzburgo, Leipzig, Gotinga y luego en Italia. Abogado, multilingüe y apasionados por la historia y la filosofía, trabajó con la compañía de impresión de Chur, donde fundó el “Diario Literario”, y sabía la importancia de la publicación de la actividad revolucionaria. Algunos personajes de sus obras reflejan la Weishaupt Illuminat, hizo propaganda en Italia, a través del movimiento masónico. Este hecho se convirtió en Poschiavo la impresión de los italianos Illuminati, fueron publicados en la clandestinidad en la que las publicaciones de la Orden y sus afiliados, incluyendo también un anónimo “Apología de franchimuratori” (léase los Illuminati de Baviera), atribuido a Pilati . De Basso trajo nuevas ideas en el sur. Se había convertido en el mediador espiritual entre el Norte y Sur y la publicidad, con pasquiglie hemos mencionado, incluyendo el “desventuras del joven Werther”, la ideología de la Orden de los Illuminati. De Bassus Poschiavo llamado, como Ambrosioni tipógrafo José. Taller de impresión también se agregó una biblioteca y todo lo que en estricta confidencialidad. El Ambrosioni, como Mayr, era un iluminado, él continuó trabajando con “Hannibal”, que él consideraba como el protector y amigo. El historiador Franco Venturi demuestra que Poschiavo y su imprenta fue un centro de principios para la difusión de las ideas revolucionarias, en la víspera dell’Ottantanove (Franco Venturi, “reformadores lombardo en el siglo XVIII”, Turín, Einaudi, 1978, Tomo I, p. 196). El negocio de la impresión fue inicialmente en nombre de De Basso, y luego fue adquirido por Joseph y Bernard Ambrosioni, sus familiares, procedentes Branzi, el centro de Val Brembana, a cincuenta kilómetros de Bérgamo. José se había casado con Constanza de Gaudentiis noble, relacionada con el barón Poschiavo, y Bernard era su hijo (1771, 1846), que, como invitado de De Basso, había seguido sus estudios de filosofía en Ingolstadt encendido. El Ambrosioni tuvo lugar en Bérgamo intensa actividad política y matriculados, con otra impresora, Antoine Vincent, en la “Lista de la Logia de Masones Francos Bergamo”, que tuvo sede en Via del Mattume, ahora en San Alejandro (Barbara Cattaneo Mangini, “Publicación en Bérgamo entre 700 y 800. El caso de Antoine”, Actas de la Universidad de Bérgamo, 1996-1997, vol. LX).

Nell’apologia titulado “Vorstellung” Barón explicó, los cantones suizos primero, el trabajo de él, y exaltó la figura de Weishaupt, antes de ir a Mónaco de Baviera para resolver el problema de sus bienes incautados por la elección del gobierno. De Basso negó a ocupar un lugar prominente en la jerarquía de la secta, aunque en realidad era un Areopagita, e incluso el Superior General de la Orden y el más alto funcionario del Departamento de Italiano. Adam Weishaupt quería que el iluminado se expande en Italia y fueron guiados en Poschiavo Traona y Chiavenna, por él, De Basso. “En Italia – pero él escribió el conde Di Costanzo (Diomedes) Friedrich Munter (Siriano) 24 de enero 1787 – importantes Superior a conocer una, el barón De Él Basso reside en los Grisones, Poschiavo. Si se pasa a través de Suiza y la desviación no está demasiado lejos de la forma en la puerta, ir a buscarlo, no se arrepentirá de haber conocido a ese hombre digno “(Carlo Francovich, los socialistas Albori en el Risorgimento, Le Monnier, Florencia 1962, p.75). El Barruel, en sus Memorias, la educación superior y en repetidas ocasiones lo llama Areopagita. En el otoño de 1781 Hannibal (De Bassus) había llegado a Innsbruck para visitar a una logia masónica numerosas, compuestas principalmente de Trentino. Se quedó en Samos (Innsbruck) hasta el próximo año, el envío del Areópago, un informe detallado el 14 de enero: “Aquí, en Samos – el patrón de Mayr escribió – no es una casa de campo de 50 hermanos, entre ellos varios talentosos los hombres y los masones, que están aquí en el Tirol y Trentino en cada lugar. ” De Basso señaló que “el venerable conde Künigl era el” emperador eunuco, el cual fue iniciado por él all’illuminatismo. El barón, después de la creación de una extensa organización iluminado en Innsbruck, fue la necesidad de establecer otro punto de referencia sólido en Viena, Tirol y Lombardía, porque se sentían más cerca políticamente de Austria, que en Mónaco de Baviera (véase también el Vorstellung). El conde de Cobenzel (arriano) sirvieron de vehículo para la consolidación de las logias de Viena iluminada: “Este es el momento – aconsejó a Aníbal Espartaco – Arriano hermano va a Viena para hacer algo grande, hasta el gran (es decir, la contratación de José II ). Debe haber alrededor de 400 masones. Andan a tientas en la oscuridad y no esperan un guiño a unirse a nosotros. ” En Viena De Bassus Cobenzel y se reunió con el favor de Joseph von Sonnenfels (Numa) y Ignaz von Born (Furio Camillo), que, a su vez, se alistó e insinuó “muchos racionalistas masones, náuseas y cansancio de los sueños de los rosacruces y la alquimia mística “. Entre ellos se encontraban Amed Wolfgang y Leopold Mozart. 

Ignaz Von Born representado junto a la serpiente del conocimiento “Lucifer” retratado por el pintor de la nobleza Bavara illuminati Giuseppe Grassi que fuese auspiciado por el travestido Augusto de Sajonia Gotha y Altenburgo.

Adam Weishaupt había enseñado:
“Para algunos de estos masones no podemos ni siquiera se ponen de manifiesto que tenemos algo más de lo que los masones han … Todos aquellos que no son adecuados para el trabajo continuará en la logia masónica y avanzar allí sin saber nada sobre el sistema adicional. “

(“Einige Originalschriften des Illuminatenordens”, Munich, 1787, p. 300.)

En diciembre de 1785, el llluminati las actividades en Viena fueron prohibidas.
Los llluminati se vieron obligados a abandonar sus casas de campo. A pesar de la prohibición, que continuó actuando como masones ordinarios. Se fueron a La Esperanza Coronada. El llluminati Ignaz von Born, Joseph von Sonnefells y Otto von Gemmingen fundaron una nueva logia de la verdad del Gran Maestro de la que nació. El llluminati creen que predicar la verdad última. El 14 de enero de 1786, Mozart se unió a la nueva logia La Esperanza Coronada. Pero él no estuvo presente en la ceremonia de apertura y luego rara vez asistía a sus reuniones. Durante este período, Mozart escribió la música masónica rara vez.


Ernst Anton Bunge




















El tercer Bunge que vino a la Argentina desde Amberes alrededor de 1870 era un sobrino de los dos anteriores, Ernst Anton Bunge (*1846, Amsterdam -+1933, Ginebra, Suiza, ∞1880, Ulm, Charlotte von Gemmingen, *1860, Heilbronn, Alemania -+1948, Los Angeles, EE.UU.), hijo segundón del ya mencionado Carl G. Bunge. Mulhall, Handbook 1863 lista a
Bunge y cía., 25 de Mayo 49, Buenos Aires. A inciativa de Eduard C. Schiele, Short history, p. 55, ver N 41, Ernesto A. B. en 1882 compró para un Landverein (=Estanciaverein), un grupo de inversores residentes en Alemania, Holanda y Bélgica -un hijo de J. P. G. B., Gustav Otto Bunge (*1821, Amsterdam -+1891, Colonia, Alemania, ∞1849, Adele Maria Andreae), residente en Colonia, Alemania oficiaba de capo- la estancia La Esperanza, 22 leguas cuadradas (60.000 hectáreas), Entre Ríos, a los herederos de un Samuel Haycroft. Una parte de La Esperanza pasó en 1887 a ser una colonia San Gustavo, así nombrada en honor del recién citado, pero este emprendimiento fué un fracaso por lo que se liquidó en 1900: Schiele, Short history, p. 66. En 1884 Errnesto A. B. fundó la firma E. A. Bunge y J. Born que figura en el Adresskalender 1886, p. 45. El socio y concuñado de Ernesto, Jorge Born (*1848, Amberes -+1920, Amberes, ∞1860, Heilbronn, Rosa von Gemmingen, *1867, Eichener Hof – +1958, San Isidro) comenzó a jugar un importante papel dentro de la sociedad alrededor de 1900 y estuvo después a cargo de ella hasta que falleció. Ernesto A. Bunge lo sucedió como director, sirviendo hasta 1927 cuando retornó a Europa.

Rosa von Gemmingen














Ernst Von Gemmingen y la mano escondida – illuminatus

Ludwig von Gemmingen-Hornberg (1694-1771)
 Vicepresidente y Oberappelationsrat en Celle
Ministro asociado del rey Jorge II de Gran Bretaña perteneciente a la dinastía Sajonia-Coburgo-Gotha (reinante en la actualidad con el nombre de Windsordesde 1917). Tiene su origen en una casa nobiliaria establecida en Suabia y Bavieradesde el siglo IX.

Padre Eberhard Freiherr von Gemmingen-Hornberg
 SJ (* 04 de abril 1936 en Bad Rappenau ) es un alemán miembro de los jesuitas .
 Fue desde 1982 hasta 2009 Jefe de la editora alemana de Radio Vaticano . [1]

SECRETOS DE FAMILIA ENTRE “NAZIS” Y “JUDIOS”

El Pulpo y la araña
Enlace


Otro vínculo importante entre el Vaticano y las rutas de escape era SS Friedrich Schwendt, que también era el hombre a cargo de lavado de billetes falsos de las SS. Antes de la Segunda Guerra Mundial, fue Friedrich Schwendt un distribuidor internacional de armas que envió armas a China y Rusia. También fue el gestor de inversiones de la fortuna familiar de la tía de su primera esposa, la baronesa-Gemmingen Guttenberg casada con Ernst Anton Bunge, de la inmensamente rica familia Bunge con sede en Argentina, de la enorme empresa transnacional Bunge Corporation, que también se conoce como “el Pulpo”.


Nadie mejor para reconstruir el perfil de Alfredo Hirsch que Octavio Caraballo, su único nieto varón que también ocupó puestos directivos en el consorcio Bunge & Born; lo describe de la siguiente manera: “Cuando mi abuelo vino a la Argentina, trabajó con Adolfo Tewes, porque era especialista en café, era un gran cafetero. Luego ingresó en Bunge. Debo subrayar que estas compañías cerealeras eran compañías muy estructuradas y diseñadas en un gran secreto. Seguramente dede que fue fundada la Bunge europea en el siglo 18, ya que Bunge & Born fue un branch de la Bunge europea. Pero la compañía madre, que estaba en Amberes, era una compañía europea, en la que, desde el principio, fueron muy sigilosos. Eran todas proveedoras de comida: alimentos para las coronas, para los países pobres, para los países ricos. 


El secreto era un tema estratégico. Todos se acostumbraron a una forma de ser muy cerrada. Mi abuelo estaba dentro de estos parámetros. Yo fui criado en un muro de secretismo total. Nada se podía preguntar, nada se podía decir”.
Esta forma discreta de conducirse, según parece, se intensificaba cuando las personas eran de religión judía. Las campañas difamatorias y las persecuciones -como los progromos en Rusia, el famoso ‘caso Dreyfus’ en Francia- estaban, hacia finales del siglo 19, a la orden del día. Al respecto, cuenta Caraballo, “mucha de esta gente que venía de Alemania, los judíos, querían cortar con su pasado y abrazar una nueva vida. Es común no encontrar nada sobre su judaismo. Fue el caso de mi abuelo. Para él, la Argentina fue su religión. Antes de fallecer, le administraron los sacramentos de la Iglesia Católica. Pero él fue ateo”.






Logo que nos recuerda al ojo que todo lo ve ” Lucifer”






-¿Si oyera qué, papá? ¿Lo que ya conoce de mis ideas sobre el sentido de la riqueza, o lo qué no sabe de tu sentido de la lujuria?
¡¿Qué?!!
– Tu asunto con Leonor Hirsch..



Lo de esa chica no es ningún secreto, lo saben casi todos. Podría ser tu nieta, aunque sea la hija de un funcionario de “Bunge y Born”. Los gerentes del monopolio imperial más antiguo del país te la pasaron por delante para tenerte bien agarrado de las pelotas, y vos al final picaste, pobre viejo…
-Pero…¿cómo te atrevés… a…? —boqueó apenas.



El barón Thomas Freiherr Maria De Basso


Nació en Poschiavo, Suiza, en 1742. Estudió jurisprudencia en la Universidad de Ingolstadt.Weishaupt (Spartacus nombre en código), que fundó la Orden de los Illuminati de Baviera, el 1 de mayo de 1776, fue su compañero de escuela. De Bassus practicado durante un año como asesor de la corte de Munich, en Baviera. En 1767 se convirtió en patrón [Podestà] de Poschiavo, una tarea que ya han tomado de su padre, Giovanni Maria. Se casó con Cecilia Domenica Massella, de una familia de notarios. A la muerte prematura de su padre, heredó el palacio de la plaza del Borgo en Poschiavo, hoy conocido como el Hotel Albrici, además de sus posesiones ricas en Valtellina y en Val di Poschiavo. Después de haber dedicado la posición de asistente legal en el Tirano (en la provincia de Sondrio, bajo el poder de Grigioni), De Basso se convirtió en Podestà de Traona en 1781 y se heredan de ese período los bienes de la rama de la familia Alemán, por ejemplo, las peleas de Sandersdorf, Mendorf, Eggersberg, Harlanden y Dachenstein.
Entro en la Orden de los Illuminati de Baviera con el nombre en clave de Aníbal, De Basso tuvo la asignación, como sugiere el seudónimo, para difundir el iluminismo más allá de los Alpes, sobre todo en las Tres Ligas (Suiza) y en el norte de Italia. De Bassus adquirió una compañía de impresión , que, con la ayuda de los Illuminatus tipógrafo Ambrosioni José, se convirtió en el centro de la difusión de Weishaupt ‘s ideas de Poschiavo. De la edición de Basso (1782) de la primera traducción italiana del Werther de Goethe, escrito por el illuminati Gaetano Grassi de Milán la cual se hizo famosa.





El ex secretario del destituido y arrestado juez Branca y uno de los abogados defensores de los Horneros, que negoció con Duhalde su entrega en la causa por el asesinato de Cabezas, fueron procesados por extorsión a la familia de un detenido al que se le habían secuestrado 30 kilos de marihuana.


Fernando Burlando. abogado, ex defensor de los Horneros en el caso Cabezas, procesado por extorsión.
Se manejaba con ostensible familiaridad en el juzgado Federal del ahora detenido Carlos Branca.






Fue ordenado sacerdote en 1987 y ya en el ‘92 logró que Cavallo lo catapultara con generosas donaciones. Su estrella ascendió entre su imagen mediática y sus relaciones políticas y empresarias. El escándalo de Hard fue la mejor muestra de su manera de hacer negocios.
Por Alejandra Dandan / PAGINA12
En el Hogar Felices los Niños el padre era conocido –hasta aquí– como “el padre radio”. Julio César Grassi utilizó todos los medios de comunicación que estuvieron a su alcance para instituirse como polo de poder social, político y sobre todo económico: “Aparecer en la tevé y en la radio –dijo alguna vez– me sirve para dos cosas: recibir donaciones y difundir la labor del centro”. Grassi creció sostenido por la clase empresaria y el sector político del menemismo. El ex ministro Domingo Cavallo fue, literalmente, el padre de la criatura cuando recién abría su fundación. Le cedió, en nombre del Estado, casi 5 millones de pesos a pagar en dos años y 65 hectáreas de tierra. Le donó dinero en nombre propio e intentó promoverlo políticamente. El padre consiguió dinero de Chiche Duhalde, Amalia Fortabat y Bunge & Born, entre otros.
Continua…






















Corcho


Por Susana Viau
Según los papeles, Jorge Ernesto Rodríguez es hijo de una familia de la baja clase media, sostenida por el pequeño taller metalúrgico de Ernesto Rodríguez, el padre. Sin embargo, de acuerdo al modesto hall de la fama rioplatense, el Corcho Rodríguez es el producto virtual de dos popularidades ajenas: la de su socio comercial Rodolfo Galimberti y la de su socia sentimental Susana Giménez. En verdad, el personaje real importa poco salvo en sus aspiraciones, los estudios de marketing, los intentos de formar una banda de rock, dos hijos hoy adolescentes, una mujer, contadora con patronímico de hospital montevideano, un domicilio conyugal establecido en su barrio, Villa Martelli, y trabajos casi siempre freelance en agencias de publicidad.




Cerrando el circulo de la serpiente ( Ouroborus )


Huberto y Susana Gimenez tíos del  José María Martinez Bordiu y Basso Baron de Gotor Basso y Roviralta 


16.
8. Andrés Martínez
17.
4. José María Martínez y Ortega
18.
9. Catalina Ortega
19.
2. José María Martínez-Bordiú, XVII Barón de Gotor
20. Luis Bordiú y Garcés de Mancilla, IX Marqués de Villaverde
10. Cristóbal Bordiú y Prat, VI Conde de Argillo, IX Marqués de Villaverde, XIV Conde de Morata de Jalón
21. María del Carmen de Prat y Sánchez-Salvador
5. María de la O Esperanza Bordiú y Bascarán, VII Condesa de Argillo
22. José de Bascarán y Federic, Teniente General del Ejército
11. María de la O de Bascarán y Reina
23. María Adelaida de Reina y Visset-Fernández de Córdoba
1. José María Martínez-Bordiú y Bassó
24.
12. N Bassó
25.
6. Antonio Bassó y Molera
26.
13. María de las Mercedes Molera
27.
3. Clotilde Bassó y Roviralta
28. Teodoro Roviralta y Figueras
14. Raúl Roviralta y Astoul, I Marqués de Roviralta de Santa Clotilde
29. Sofía Astoul y Dessein
7. Clotilde Roviralta y Rocamora
30. N Rocamora y N
15. Clotilde Rocamora y Rosés
31. María del Carmen Rosés y Hotsson





Father  Teodoro Roviralta Figueras,   b. 16 May 1854, Molins de Rey, Barcelona, España Find all individuals with events at this location,   d. 20 Oct 1919, Lloret de Mar, Gerona, España Find all individuals with events at this location 
Mother  Sofía Astoul Dessein,   b. 1 Dec 1864, Buenos Aires, Argentina Find all individuals with events at this location,   d. 24 Dec 1951, Barcelona, Barcelona, España Find all individuals with events at this location 
Family ID  F9779  Group Sheet


Family  Javiera María Inés Lucía Maura Escalante,   b. 25 Jun 1919, Buenos Aires, Argentina Find all individuals with events at this location 
Married  19 Dec 1950  Biarritz, Francia Find all individuals with events at this location 
Children 
1. Huberto Roviralta Maura
2. Pío Emilio Roviralta Maura







Josef Maria Grassi era el hermano menor del escultor Matías Antón Grassi , el padre era el artesano Ottilio Grassi. José estudió en la Academia de Bellas Artes de Viena . Porque se sentía injustamente tratado aquí (perdió a Henry Frederick Fuger a causa de una beca de viaje), se trasladó a Varsovia . Allí pintó numerosos retratos con éxito. Durante el levantamiento de Polonia, que pudo a través de la mediación del líder revolucionario Tadeusz Kosciuszko abandonó la escena de la lucha. Grassi fue en 1799 en Dresden, profesor en el localde la Academia . De 1816 a 1821 fue en la capacidad de un director de estudio de los jubilados Royal Saxon en Roma . Grassi recibido por el rey de Sajonia y la Cruz de Caballero de Mérito fue auspiciado por el duque Augusto de Sajonia-Gotha y nombrado su Consejero secreto.También fue miembro de varias academias.





LA CAÍDA DEL CALIFATO

La historia comienza con la familia de los banqueros de la corte del Gran Duque de Württemberg y el agente del Príncipe Lówestein-Wertheim. El cabeza de esta familia era el schutzjude Moses Hirsch. Schutzjude significa un judío protegido por el gobernante. El siglo XIX fue testigo del definitivo abandono de todas las inhibiciones con respecto a la banca usurera en su camino hacia el poder político. El hijo de Moses, Jacob, compró un título feudal y con ello la liberación de las restricciones anti-usura que aún quedaban y eran aplicables a los judíos.
En 1835, el hijo Joel creó uno de los primeros bancos hipotecarios en el que los Rothschilds6 eran accionistas mayoritarios. El hermano Joseph fue nombrado por Ludwig I banquero de la corte en Munich, un puesto incuestionable incluso después del establecimiento del Bavarian Suite Bank. Uno de los hijos de Joseph fue Maurice de Hirsch, nacido en 1831: Su madre pertenecía a la familia de los Wertheimer, banqueros de Frankfurt. Maurice hizo su aprendizaje en la banca de los Bischoffsheim y Goldschmidt. En 1855 se casó con Clara, hija de Bischoffsheim y de madre Goldschmidt. Esta casa dió vida a algunos de los principales bancos de Bélgica y Francia. El suegro de Hirsch era consejero de finanzas de Leopoldo, Rey de Bélgica, administraba los fondos del Partido Liberal y trabajaba en el Ministerio de Hacienda. Su hijo Max se casó con la hija de los Rothschilds de Frankfurt y dirigía su propio banco llamado GoldschmidtRothschild. El banco atendía básicamente una sola cuenta, la de Maurice de Hirsch.



Basavilbaso o Gobernador Basavilbaso es un municipio de 1ª categoría del Departamento Uruguay en la Provincia de Entre RíosRepública Argentina. El municipio comprende la localidad, con categoría de ciudad, del mismo nombre, y un área rural. Es la segunda ciudad en población del departamento y una de los más importantes asentamientos ocupados por los inmigrantes judíos a comienzos delsiglo XX.1 Se encuentra en el cruce de las rutas provinciales RP 20 y RP 39, a 300km de Buenos Aires, a 200 de Rosario y a 180 de Paraná. Los ciudadanos locales frecuentemente llaman a su pueblo «Basso», simplificando el nombre. Esta abreviatura fue heredada del ferrocarril, ellos acortaban el nombre utilizando las primeras tres letras sumándoles la últimas dos, quedando Bas’so; se lo solía ver en las tarjetas de equipaje.


Estadísticas: cifras relativas al apellido ‘Basavilbaso’

          En España hay 13 personas censadas con el apellido Basavilbaso y aproximadamente 14                           personas que llevan este apellido.
          Con lo que Basavilbaso es el 61.417º appelido más frecuente en España.
          Estas personas viven en 52 provincias. El mayor número de apariciones se da en Zaragoza: 7.
Los inmigrantes judíos

En la década de 1890 la Jewish Colonization Association (JCA) compró terrenos cercanos a la estación a la La Agricultora para destinarlos a la construcción de alojamientos para los inmigrantes judíos llegados de Rusia, para luego reubicarlos en las colonias. En 1902 compró también los campos de la familia Basavilbaso y desde 1908 comenzó a vender los terrenos.
La Jewish Colonization Association fue fundada en Londres el 24 de agosto de 1891 por el barón Mauricio de Hirsch con el objeto de facilitar la emigración de los judíos, que vivían oprimidos en países de Europa Central y Asia, para ayudarlos a escapar del hambre, la desocupación, la miseria, y las segregaciones políticas, raciales y religiosas.
Desde 1892 la JCA comenzó a trasladar a América miles de personas originarias de Rusia y se fundaron colonias en Argentina. La «Colonia Lucienville», denominada así en homenaje al hijo y único heredero del barón Hirsch: Lucien, fallecido en 1887, fue establecida en un campo de 40 630 ha, cercano a la estación Gobernador Basavilbaso.



Descubren una serpiente en retrato de reina Elizabeth I


Durante años, los expertos especularon sobre una misteriosa sombra que cubre la mano de un retrato de la reina Isabel I de Inglaterra, una mancha negruzca que finalmente ha resultado ser una serpiente, elemento demasiado sugestivo para la puritana sociedad del siglo XVI. 
El anónimo artista que pintó a la “Reina Virgen” dibujó al reptil enroscado en la mano de la monarca, pero lo borró y sustituyó por la más convencional rosa de los Tudor al entender que la serpiente podría asociarse al mal y al pecado original en la tradición cristiana. 
Según explica al diario The Independent, Tarnya Cooper, conservadora de la Galería Nacional de Retratos propietaria de la obra, los asesores de Isabel I controlaban cuidadosamente su imagen y un desliz de este tipo no hubiese pasado inadvertido. 
“Quizá la serpiente era un símbolo demasiado delicado o ambiguo, un emblema demasiado peligroso quizás. El hecho de que fue borrada tan rápidamente sugiere que la cuestión era peliaguda para el público”, señala Cooper. 
Se sabe, abunda la experta, que la reina tenía joyas con forma de serpientes, pero la manera “seductora” en que se enrosca en su mano podría haber causado un escándalo en la época, dado que la hija de Ana Bolena nunca se casó, de ahí que se la conociese como la “Reina Virgen”. 
La última vez que se exhibió esta pintura, en 1921, los expertos de la Galería Nacional de Retratos atribuyeron la citada sombra y los signos de decoloración al paso del tiempo y decidieron retirarla permanentemente de la vista del público. 
No obstante, los análisis efectuados hace dos meses con rayos X y tecnología de infrarojos revelaron que se trataba de una serpiente de escamas verdes y azules cuidadosamente pintada. 
El historiador y experto en los Tudor, David Starkey, aporta más información al recordar que las serpientes tenían varios significados en el Siglo XVI. 
“Durante el periodo Isabelino, la serpiente tenía un simbolismo dual. Sin duda, representaba a la sabiduría. Hay, al menos, un retrato que muestra a Isabel I con imágenes de serpientes verdes en su vestido”, añade Starkey. 




John Dee e Isabel I , en el medio la rosa Luciferina de los Rosacruces



Pero es que Crowley fue también doble de Churchill durante la guerra y quien le enseñó dos “mudras” (gestos con los dedos con diferentes poderes) y que hoy son corrientes. La “V” de la victoria y el pulgar hacia arriba.
Con ser éstas informaciones importantes, palidecen al conocer la explicación al desastre de la Armada invencible española cuando iba a invadir Inglaterra en tiempos de Felipe II (1588) que significó el principio del ocaso del Imperio español y el comienzo del inglés. Según estas informaciones, fueron dos magos al servicio de la reina (John Dee y Sir Edward Kelly) quienes realizaron unos rituales satánicos que les conectaron con entidades “angélicas” (del lado oscuro) por medio de un alfabeto “enochiano” y que dieron sus frutos con los huracanes que tumbaron la gran flota española. No una como nos cuenta la historia oficial, sino tres veces.





                                                                           Justicia !

LA MAFIA DEL ORO Y EL TES-ORO DE LOS MAILHOS II



.

LA MAFIA DEL ORO Y EL TES-ORO DE LOS MAILHOS SEGUNDA PARTE


LOS ENIGMAS :

CASO FELDMAN, RAMON TRABAL –


 SECUESTROS INTERNOS DE LA MAFIA – VALENTINA SIMON, IGNACIO ROSPIDE Y LA BOLSA



En la ruta del Lavado de los Mailhos

Isidoro Vejo RodriguezFue  un  j e f e  de   clan,  queri endo profundamente  a  los suyos )







                                      
   Gustavo Penadés Sobrino politico de Isidoro Vejo Rodriguez y Primo hermano de Javier Vejo Penadés – Gerente Grupo Disco, Geant, Casino,  Rothschild 


12 y 18)   Ingeni e ro  I s idoro Ve jo Rodr ígue z .  Su de – –
ceso…………………………………………………………

Manifestaciones del señor Senador Penadés y

del señor Presidente del Cuerpo.
– Por moción del propio señor Senador, el Senado resuelve enviar la versión taquigráfica
de sus palabras al Directorio del Partido Nacional, a los familiares del ingeniero Vejo
Rodríguez y a la Asociación de Ingenieros del
Uruguay.



12) INGENIERO ISIDORO VEJO RODRIGUEZ. SU DECESO

SEÑOR PRESIDENTE.-

Continuando con la hora previa,
t i e n e   l a   p a l a b r a   e l   s e ñ o r   S e n a d o r   P e n a d é s .
SEÑOR PENADÉS. –  Señor  President e :   en  e l  dí a  de   aye r
f a l l e c i ó ,   e n   l a   c i u d a d   d e  Mo n t e v i d e o ,   el   in g e n i e r o   I s i d o r o
Vejo Rodríguez.
Na c i d o   e n   l a   c i u d a d   d e   R i v e r a ,   d u r a n t e   e l   s e g u n d o
Gobi e rno de l  Pa r t ido Na c iona l   fue  Mini s t ro de  Obr a s  Públ i –
c a s ,  habi éndos e  de s empeñado  como Subs e c r e t a r io de   e s a
Ca r t e r a   en  e l  pr ime r   col egi ado,  de  1959  a  1962,   époc a   en  l a
q u e   a c t u ó   c o n   b r i l l a n t e z   e l   i n g e n i e r o   L u i s  Gi a n n a t t a s i o .
Di cho  c iudadano,   ingeni e ro  c ivi l   egr e s ado de   l a  Unive r –
s i d a d   d e   l a   R e p ú b l i c a ,   e x   f u n c i o n a r i o   d e l  Mi n i s t e r i o   d e
T r a n s p o r t e   y  Ob r a s   P ú b l i c a s ,   d o n d e   de s d e   l a  Di r e c c i ó n   d e
Saneamiento desarrollara una importantísima tarea que hasta
e l  dí a  de  hoy  s e   r e cue rda ,   fundador  de   l a   empr e s a  Ve jo y
P é r e z   M a c k i n n o n   L i m i t a d a ,   c o n   l a   c u a l   r e a l i z a r a
impor t ant í s ima s  obr a s  de   inf r a e s t ruc tur a   en  l a s   c iudade s  de
R i v e r a ,   P a y s a n d ú ,   S a l t o ,   S a n   J o s é ,  Ma l d o n a d o   y  Mo n t e v i –
deo,   ademá s  de  obr a s  de   s ane ami ento,   r epr e s a s  y nume ros o s   p u e n t e s   e n   t o d o   e l   t e r r i t o r i o   n a c i o n a l ,   t amb i é n   f u e
Pr e s ident e  de   l a  Cáma r a  de   l a  Cons t ruc c ión de l  Uruguay
de sde  1957  a  1961.  Y por   su de s t a c ada   t a r e a  y  su  c apa c idad,
q u e   s i emp r e   r e s a l t a r a   e n   t o d a s   l a s   a c t i v i d a d e s ,   t a n t o   p ú b l i –
c a s   como pr ivada s ,   fue  mi embro de l  Di r e c tor io de     l a  Unión
P a n ame r i c a n a   d e  As o c i a c i o n e s   d e   I n g e n i e r o s   e n   d i s t i n t o s
pe r íodos ,   en  r epr e s ent a c ión de   l a  Asoc i a c ión de   Ingeni e ros
de l  Pe rú,  de   l a  Soc i edad Panameña  de   Ingeni e ros  y Arqui –
t e c tos ,  y de l  Col egio de   Ingeni e ros ,  Agr imensor e s  y Arqui –
t e c t o s   d e   P u e r t o   R i c o .
Formó parte, además, del Directorio de la Unión Panamer i c a n a   d e  As o c i a c i o n e s   d e   I n g e n i e r o s ,   c u y a   s e d e   f u n c i o n a
en  l a   c iudad de  Nueva  York,  Es t ados  Unidos .

S e ñ o r   P r e s i d e n t e :   e l   i n g e n i e r o  Ve j o ,   g r a n   emp r e s a r i o   y
g r a n   g o b e r n a n t e   a   l a   h o r a   d e   s e r   c o n v o c a d o   c omo  Mi n i s t r o
d e  Ob r a s   P ú b l i c a s ,   f a l l e c i ó   a   l o s   9 2   a ñ o s   d e   e d a d ,   j u s t o   e n
e l   d í a   d e   a y e r ,   e n   q u e   s e   c ump l í a n   1 0 0   a ñ o s   d e   l a   c r e a c i ó n
d e l   h o y  Mi n i s t e r i o   d e   T r a n s p o r t e   y  Ob r a s   P ú b l i c a s   y   a n t e –
r i o r  Mi n i s t e r i o   d e  Ob r a s   P ú b l i c a s .   S i e n d o  mi l i t a n t e   d e l
P a r t i d o  Na c i o n a l ,   r e c i b imo s   s u   s o l i d a r i d a d   t a n t o   d e s d e   l a
func ión públ i c a   como de sde   e l   ámbi to pr ivado.  De j a  una
f ami l i a  muy nume ros a ,  qui en  lo de spidió  en  forma   emoc ionada .
Fue  un  j e f e  de   clan,  queri endo profundament e   a   los suyos .
Re i t e ro que   e l   ingeni e ro Ve jo  fue  un  impor t ant e   empre –
s a r i o ,   t a n t o   e n   n u e s t r o   p a í s ,   d o n d e   f u n d ó   u n a   d e   l a s   cade –
na s  má s  gr ande s  de   supe rme r c ados ,   como  en  l a  Repúbl i c a
Argent i n a .
Aú n   s e   r e c u e r d a   l a   g r a n   o b r a   e n   i n f r a e s t r u c t u r a   q u e
de sde   los  gobi e rnos  bl ancos  de  1959  a  1966  s e   r e a l i z a ron  en
e l  pa í s .   Inf r a e s t ruc tur a  que   e l  Uruguay no viví a  de sde  ha c í a
dé c ada s ,   tuvo  a l   ingeni e ro Gi anna t t a s io y  a l   ingeni e ro Ve jo
como dos  pi l a r e s   fundament a l e s .
Por   lo  t anto,   s eñor  Pr e s ident e ,   en nombr e  de   l a  banc ada
de  Senador e s  de l  Pa r t ido Na c iona l ,  que r emos  de   e s t a   forma
t e s t imoni a r   a   l a   f ami l i a  de  qui en de s empeña r a   con br i l l ant e z
s u   f u n c i ó n   e n   e l  Mi n i s t e r i o   d e  Ob r a s   P ú b l i c a s ,   n u e s t r a
cons ide r a c ión y  e s t ima ,   r e conoc i endo públ i c ament e   l a s
impor t ant e s   l abor e s  que   t anto de sde   e l  Gobi e rno  como
d e s d e   l a   a c t i v i d a d   p r i v a d a   b r i n d a r a   e s t e   d e s t a c a d o   c i u d a –
d a n o   a   t o d o   n u e s t r o   p a í s .
S o l i c i t o   q u e   l a   v e r s i ó n   t a q u i g r á f i c a   d e   l a s   p a l a b r a s   p r o –
n u n c i a d a s   e n   e s t a   p r ime r a   i n t e r v e n c i ó n   s e a   e n v i a d a   a l
Directorio del Partido Nacional, a los familiares del ingenier o  Ve j o   R o d r í g u e z   y   a   l a  As o c i a c i ó n   d e   I n g e n i e r o s   d e l
Uruguay,  pa r a   su  conoc imi ento.
inmedi a t ament e  di spue s to  a   a c tua r ,  y  a s í  nos   cons t a .  Qui e ro
de s t a c a r ,   s in  emba rgo,  que   a   los   f ami l i a r e s   s e   l e s   comuni có
p o r   p a r t e   d e l  Go b i e r n o   q u e   s e   h a b í a n   d i s p u e s t o   l a s   h o n r a s
fúnebr e s ,   lo que   r e fue r z a  mi  pedido  en  e l   s ent ido de  que  no
s e   v u e l v a   a   r e p e t i r   e s t a   s i t u a c i ó n ,   t e n i e n d o   e n   c u e n t a   l o s
insuc e sos  de   todo  t ipo que   s e  gene r an y que ,   a  mi   jui c io,   en
e s t a   i n s t a n c i a   n o   d e b e r í a n   e x i s t i r .
SEÑOR PRESIDENTE.- Se va a votar la moción formulada  por   e l   s eñor  Senador  Penadé s .
( S e   v o t a : )
–  20  en 21.  Af i rmat iva.

Comenzaremos nuestra investigación siguiendo esta vez la pista del socio de Isidoro Vejo en la empresa constructora mencionada por Gustavo Penadés, asociando los apellidos que rodean al grupo Disco/Rothschild fundado por Vejo pronto llegaremos a este obituario a través de la familia Lalanne :

MARÍA MARGARITA PÉREZ MACKINNON DE BOVE TRABAL – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, confortada con los Santos Sacramentos y la Bendición Papal, el día 22 de abril de 2007.- Federico Lalanne y Beatriz Farinha, Andrés Lalanne y Martha Lemos, Adriana Lalanne y Jorge Castillo, Alicia Lalanne y Carlos Sammarco, Daniel Lalanne y Laura Vera participan con profundo dolor el fallecimiento de su querida tía Margarita e invitan al sepelio a realizarse hoy, a las 11.30 hs. en el Cementerio del Buceo.


Los ya conocidos vinculos con los medios de comunicación :


NÓMINA ACCIONISTAS “SOCIEDAD TELEVISORA LARRAÑAGA” CANAL 12 TV AL 
23/11/1999.- 
NOM
OTEGUI ROSPIDE, Maria Beatriz   R.P.E.  582/996 de 02/07/1996 
PEREZ ROSPIDE, Fernando   R.P.E.  582/996 de 02/07/1996 
LALANNE BOVÉ,Federico Enrique  R.P.E. 460/999(18/06/1999); 1068/999(23/11/1999) 
LALANNE BOVÉ, Andrés Jorge  R.P.E. 460/999(18/06/1999); 1068/999(23/11/1999)
LALANNE BOVÉ, Adriana Maria  R.P.E. 460/999(18/06/1999); 1068/999(23/11/1999)
LALANNE BOVÉ, Alicia Maria  R.P.E. 460/999(18/06/1999); 1068/999(23/11/1999)
LALANNE BOVÉ, Daniel Pierre  R.P.E. 460/999(18/06/1999); 1068/999(23/11/1999)


 

Caso Rospide ¿fue extorsión o una advertencia? Fuente Caras y Caretas


 

Fernanda Soneira Williamson





















12/12/84.- RESOLUCION 62-944.- 1)-Aut. la transferencia de las acciones de la Sociedad 
Televisora Larrañaga S.A., titular del Canal 12 de Televisión de Montevideo, pertenecientes al Sr. 
Federico Soneira a favor de los Sres. Daniel E. Scheck y Carlos E. Scheck y de las acciones de la 
misma Sociedad pertenecientes al Sr. Gonzalo Grille a favor del Sr. Daniel E. Scheck Sánchez.-            
2)- Establécese que por tanto los Sres. Federico Soneira y Gonzalo Grille deben ser excluidos de 
la nómina de accionistas aprobada por Res. 54.311 del 20/03/79.- 


EL TROUST REPRESENTADO POR EL CITIBANK PAGARÁ 215 MILLONES DE DÓLARES

Un consorcio extranjero comprará los canales cable de Montevideo

El 11 de febrero de 1994 por el decreto 117/994 firmado por Luis Alberto Lacalle y el entonces ministro de Defensa Nacional, Daniel Hugo Martins, limitaron a 5 las adjudicaciones y dejaron a otras 4 empresas fuera del emprendimiento. Se les adjudicó el servicio de cable a tres empresas en la modalidad UHF a una y MMDS a otra; estas dos últimas modalidades de televisión codificada emiten la señal por aire.

Los tres adjudicatarios del cable fueron los siguientes:
Bahía Esmeralda SA (vinculada a Canal 4 y que opera con el nombre comercial de Montecable) cuyo directorio estaba integrado por Hugo Romay, Daniel Romay Salvo,Angel Romay Salvo y Walter Romay Elorza.
Riselco SA (vinculada a Canal 12 y opera con el nombre comercial de Nuevo Siglo) que tenía el directorio integrado por Horacio Sheck, Daniel Scheck, José Serrato, Pedro Baridón, Atanasio Aguirre Lussich, Carlos Restano, Diego Beltrán Storace, Julia Rodríguez Larreta y otros.
Tractoral SA (vinculada a Canal 10 y opera con el nombre comercial de TCC) su directorio lo componían Jorge De Feo, María Fontaina y Pablo Fontaina.
La empresa adjudicataria de la modalidad MMDS fue Daltero SA (vinculada a los tres canales privados y que opera con el nombre comercial de Multiseñal) que tenía un directorio integrado por Felipe Capurro Marín, Roberto Falco, Alejandro Cardoso Mailhos, Antonio Tuturiello y Jorge Echevarría Leúnda.
La empresa que resultó favorecida en la modalidad UHF fue Bersabel SA (vinculada al Partido Nacional que opera con el nombre de TVC), su directorio lo integraban Juan Martín Posadas, Gastón Laffite Zubillaga, José Traibel Ramírez, Mario Buchelli, Ana Aldunate Ferreira, Alvaro Musso y otros).
Las empresas que fueron postergadas por la resolución del gobierno de Lacalle fueron Canal Cable Comunidad (parte del multimedio plural con LA REPUBLICA), Cantley SA (uno de cuyos directores era Elbio Strauch Araez), Libremar SA (Raúl Fontaina, Oscar Imperio y Jorge Néstor Mullins integraban su directorio) y Uruvisión Cable TV (Ignacio Rospide De León era uno de sus directores.
Sociedad Heber/Mailhos por ejemplo en La Tahona después del claro favoritismo político de Lacalle y posteriormente de Sanguinetti.
Las cuatro empresas perjudicadas por el decreto de Lacalle y Martins presentaron recursos de revocación argumentando que la resolución del Poder Ejecutivo era arbitraria, violaba la libre competencia y violentaba las pautas establecidas en la propia licitación ya que nunca se dijo que se iba a limitar las adjudicaciones, por el contrario en las bases se establecían requisitos mínimos para acceder a la explotación de la TV codificada.
El primer recurso fue presentado el 4 de marzo de 1994, Canal Cable Comunidad presentó el suyo el 12 de marzo.
La decisión del Poder Ejecutivo motivó una gran polémica a nivel nacional que alcanzó el Parlamento, los medios de comunicación y los ámbitos académicos.
La batalla legal siguió durante años y permanece abierta hasta el momento. Canal Cable Comunidad incluso presentó un pedido para que se le adjudicara el uso de uno de los canales que no fueron utilizados por las empresas adjudicatarias. El 18 de mayo de 1996 y en lo que significó de hecho una ratificación de la decisión de Lacalle, Julio María Sanguinetti por decreto rechazó el pedido.

 

CLUB ARMONÍA  


PROPIEDAD DE OSCAR MAGURNO PADRINO DE TABARE VAZQUEZ 
EN LA MASONERÍA


Una especie de polifacética fraternidad que practica encuentros y comparte asados precisamente en el club de pesca que le da su nombre ubicado en la zona de las canteras del Parque Rodó.
Algunos de los asistentes:
Ámbito judcial:
Dres. Rafael Eguren, Ruben Eguiluz, José Balcaldi, Homero da Costa y Enrique Moller

Ámbito político/empresarial/legal:
Víctor de la Valle, Carlos Curbelo Tammaro, Oscar Magurno, Guillermo Stirling, Washington Abdala, Jorge Barrera, Luis Alberto Heber, Francisco Gallinal, Alejo Fernández Chávez, Juan Raúl Ferreira, Ope Pasquet

Ámbito militar:
Tte. Gral. Fernán Amado
Gral. Francisco Wins (al año siguiente del festejo de su cumpleaños en Armonía – ver foto- protagonizó el episodio de colgar la foto de Seregni)
Numerosos coroneles en actividad y retiro

Los que concurren a las reuniones lo hacen por invitación de los más viejos en el grupo. A veces se invita a algunos, a veces a otros, aunque hay un grupo que siempre está. “No tiene una intención conspirativa”, dijo uno de sus asistentes, y reconoció que allí los políticos tejen acuerdos, y también es un ámbito reservado donde algunos dirigentes o empresarios hablan con integrantes del Poder Judicial o de la Policía sobre juicios que están en proceso.
También asisten jerarcas policiales y militares, empresarios y en algunas ocasiones son invitados periodistas y diplomáticos extranjeros, particularmente miembros de los servicios de Inteligencia que actúan en esas embajadas.


Internas entre la mafia de los Casinos y el poder Judicial corrupto, Grupo Bunge & Born el cual lava a través de subsidiarias Exxel y Advent International la fortuna del “desaparecido” Yabran a través de su vocero Wenceslao Bunge.
 Codere, Maroñas, Pluna, Hotel Carrasco, Banco Comercial, Agropecuaria,etc.
Nos recuerda al mencionado caso de Diniz socio del grupo Casino/Rothschild secuestrado por una pareja de Canadienses extraditada y liberada a los 3 meses.

Uruguay: investigan por lavado al polémico juez Tiscornia

La Justicia uruguaya investiga por supuesto lavado de dinero al juez en lo penal económico Guillermo Tiscornia cuya renuncia deberá ser tratada el viernes próximopor el Consejo de la Magistratura.


Tiscornia presentó su renuncia el 31 de octubre para evitar el juicio político, y en un escrito de 60 carillas se muestra como un perseguido del Gobierno. Tiscornia presentó una serie de testigos a su favor, entre ellos el juez Jorge Brugo y daría “batalla” político-judicial, si antes no le aceptan la renuncia.


Este juez es el mismo que en julio pasado llamó a indagatoria a la ministra de Defensa, Nilda Garré, en una causa en la que se investiga el supuesto contrabando de repuestos de fusiles a EE.UU. La medida fue derogada por su reemplazante el juez Marcelo Aguinsky.


La denuncia contra Tiscornia fue presentada por un abogado de la empresa de juegos CODERE Argentina ante el juez en lo Penal de Montevideo, Jorge Díaz Almeida, revelaron a Clarín fuentes judiciales. El juez Díaz Almeida en los últimos días allanó y secuestro documentación relacionada con el padre de Tiscornia, el ex juez Agustín Tiscornia, de las oficinas del agente de Bolsa uruguayo Ignacio Rospide de León.


CODERE Argentina es la misma que denunció ante el juez Rodolfo Canicoba Corral y el Consejo de la Magistratura argentinos que conocidos y familiares del juez suspendido le habrían pedido US$ 4 millones a cambio de no procesar a sus directores en una causa por supuesto contrabando de máquinas de juego.


La documentación entregada a la Justicia uruguaya es parte de la secuestrada en las oficinas del padre de Tiscornia durante un allanamiento ordenado en marzo del 2006 por el juez Canicoba Corral. Los documentos más importantes son los siguientes:


 Uno señala que al 27 de julio del 2005 Tiscornia padre tenía 552.000 dólares invertidos en bonos latinoamericanos y administrados por Rospide.


 Otro registra un giro de 101.147 dólares a un banco en EE.UU.


 El tercero es un recibo provisorio emitido por Rospide a favor del padre de Tiscornia por 1.100.000 dólares para depositar en el ABN AMRO (ver facsímil).


La denuncia de CODERE afirma que Tiscornia padre fue cliente de Rospide hasta por lo menos 1999, “hacia donde se han canalizado sumas millonarias que presuntamente provendrían del producto de extorsiones y otros delitos” que se investiga si cometió el juez Tiscornia.
Tras esto, el otro sujeto inculpado, es llamado por segunda vez a declarar. Allí  se queda en silencio por bastante tiempo y comienza expresando que la amistad es algo muy fuerte y que Rospide “me minimizaba, no se sentaba al lado mío y no hablaba conmigo, hubo un incumplimiento y un manoseo muy grande apoyados en un, no se si asunto legal o qué, pero nos cambiaron las reglas de juego. Hoy parece que un secuestro, después que Rospide es un ángel, no creo que venga así la mano, no sé si más allá nuestro, me puedo llamar a silencio. Nos hablaron como caballeros y no dieron la palabra de caballeros”. Cuando le pregunta el juez si planearon el secuestro simulado, el detenido, a la postre procesado, no responde y no contesta.
Luego expresó que tenían un acuerdo económico que no se cumplió, que intervenían en él, el propio Rospide, los detenidos y dos personas más. Aunque nada de esto fue comprobado.
Se le dijo que intentara colaborar, éste se puso a llorar y le dijo que el dueño de las propiedades que el declarante alquila fue quien planificó el secuestro. Agrega que el grupo contaba con otro integrante fugado de la cárcel que él no conocía. El coche era un Fiat Uno de color blanco que le pidió a un verdulero. Tras varias declaraciones y careos, el juez penal de 5º Turno de Montevideo, Daniel Tapié, resolvió decretar el enjuiciamiento y prisión de  H. N. B. y de M. C. R, imputados de un delito de “Secuestro” en calidad de autor y coautor respectivamente.


Audición del Movimiento 26 de Marzo Lista 326

Frente Amplio Encuentro Progresista

Opina el diputado Raúl Sendic


Y este señor Rospide ahora se da el lujo, liberado por esa ridícula fianza que tuvo que pagar hace poco, cuando se procesó a los gerentes del Banco Comercial y algunos están presos y este señor fue liberado por una fianza de veinticinco mil dólares que tuvo que pagar, pero la estafa al Banco Comercial a través de un negocio simulado, acordado con los hermanos Rhom, a traves de algunas de sus empresas KOMPIRA S.A. nada menos se llamaba la empresa a traves del aseguramiento de una operación de venta de bonos argentinos, este señor generó una estafa millonaria en dólares que perjudicó al Banco Comercial, pero que le permitió seguramente a él y a algunos mas embolsarse unos cuantos millones de dólares. Estaba sobregirado en el Banco Montevideo por mas de cuatro millones de dólares y eso fue lo que generó entonces la decisión de la justicia uruguaya de procesarlo, terminó suelto pero pagando una fianza que a nuestro juicio es ridícula tomando en cuenta las cifras de esta estafa. Y este señor es ahora, este señor que ha estado vinculado toda su vida a los Peirano, a los Rhom, a los grandes delincuentes de este país, ahora viene a subastar el Aeropuerto de Carrasco y se queda con el Aeropuerto de Carrasco, treinta y pico de millones de dólares que vaya a saber adonde van a ir a parar y de donde van a salir también porque así de esta manera es que se enriquecen algunos en este país asi se han enriquecido algunos en este país. Este señor fue presidente de la Bolsa de Valores de Montevideo, uno de los corredores mas importante de Bolsa y fue denunciado por nosotros a través de la investigación que estamos llevando adelante sobre las irregularidades sobre el sistema financiero y aparece en varias instituciones entonces el nombre de Ignacio Rospide y ahora también rematando el Aeropuerto de Carrasco y quedándose él representando a una empresa argentina, parece que algunos de la misma calaña que él son dueños ahora de nuestra principal terminal aérea

María José Crossa, abogada del panadero procesado por el secuestro del empresario Ignacio Rospide, apeló este lunes el fallo del juez Daniel Tapié. Crossa insiste en la versión del “autosecuestro”, e indicó que la simulación de delito es excarcelable.

 

Andrea Vejo Mailhos

 



















Misterioso epílogo del primer secuestro extorsivo del Uruguay: nadie cree que Marizcurrena haya actuado solo y que no se haya pagado el rescate

Escribano del sistema bancario era el raptor

Valentina Simon, de 15 años, saluda a los periodistas radiante y contenta, tras 20 días de cautiverio.Otras fuentes de la Policía y la familia aseguraron, no obstante, a LA REPUBLICA, que se pagó un rescate vía Holanda contra la prima de contingencia del ABN-Amro Bank

Los contactos con los secuestradores se realizaron en clave, a través de 5 oraciones de agradecimiento al Santo Expedito en las páginas de avisos fúnebres del diario El País

Tras 20 días de reclusión en el sótano de una casa abandonada hace cinco años, ubicada en Coronel Mora 463, entre Montero y Joaquín Núñez, en la zona de Punta Carretas, ayer a las 6.40 de la mañana fue liberada la joven Valentina Simon a pocas cuadras de su casa. La joven dijo que estuvo atada con una cadena a una cama, pero que sin embargo fue “muy bien tratada”
SECUESTRO
Abogado de Valentina refuta la simulación
El abogado defensor de Valentina Simón, Carlos Curbelo Tammaro rechazó las versiones que indican que fue simulado el secuestro de la adolescente de Carrasco a manos del abogado Juan Carlos Marizcurrena.

Nacional

Curbelo: confirman su procesamiento

CASO VALENTINA

Una hipotésis sobre la defensa

“En hipótesis jurídica, si hubiese alguna complicidad de la chiquilina ya no sería secuestro ni privación de libertad, podría ser tentativa de estafa y bajaría la pena. Por ahora las declaraciones y la prueba indican que es un secuestro y el juez tipificó perfectamente ese delito. Es muy difícil hoy por hoy probar la complicidad de la chiquilina, lo creo imposible a no ser que ella confiese

 


                            Nuevamente el barrio privado Carmel vinculado a la Tahona, Hordeñana y el Cartel de Juarez.
Financiera Oca fundada por De Ferrari, mismo nombre que el correo Argentino del Yabran,  perteneciente a Advent international grupo Banco Comercial presidido por
Matías Campiani padre.

                                 


           
†FRANCISCO AGUSTÍN HORDEÑANA ELICHIRIBEHETY – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, confortado con los Santos Sacramentos y la Bendición Papal, el día 18 de mayo de 2010.- Gerardo Porteiro, Horacio Porteiro, Marcelo Porteiro y Andrea Fernández, Silvia Giordano Penadés, Camila Porteiro González y Lucas Porteiro Giordano participan con profundo pesar el fallecimiento de su querido Paco e invitan para el acto del sepelio a efectuarse hoy. Sala velatoria: Canelones 1450, sala 105, a partir de las 9 horas, de donde parte el cortejo a la hora 13, al Cementerio del Buceo. Emp. Rogelio Martinelli S.A. Tels. 9087721 al 25.

†FRANCISCO AGUSTÍN HORDEÑANA ELICHIRIBEHETY – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, confortado con los Santos Sacramentos y la Bendición Papal, el día 18 de mayo de 2010.- Su madre política: María Carolina Osorio; sus hermanos políticos: Cecilia Fernández y Ricardo Armstrong, Matilde Fernández y Álvaro De Ferrari, Magdalena Fernández y Gustavo Rebufello e Ignacio Fernández; sus sobrinos: Federico y Lucía, Martín y Andrea y Joaquín participan con profundo dolor el fallecimiento de su querido Paco, esposo de Adriana y padre de Agustín, Juan Andrés y Pedro e invitan para el acto del sepelio a efectuarse hoy. Sala velatoria: Canelones 1450, sala 105, a partir de las 9 horas, desde donde parte el cortejo, a la hora 13, al Cementerio del Buceo. Emp. Rogelio Martinelli S.A. Tels.: 9087721 al 25.

†FRANCISCO HORDEÑANA (Paco) – (Q.E.P.D.) – Falleció el día 18 de mayo de 2010.- Sergio De Ferrari y Alicia Beramendi y sus hijos: Álvaro y Matilde Fernández Osorio, Adriana De Ferrari ( Madre de Valentina ) y Guillermo Regusci, Marcelo y Martín Molinolo participan con profundo dolor dicho fallecimiento e invitan al acto del sepelio a efectuarse hoy en el Cementerio del Buceo a la hora 13.30. Velatorio: Empresa Rogelio Martinelli de 9 a 13 horas.

†FRANCISCO AGUSTÍN HORDEÑANA ELICHIRIBEHETY – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, confortado con los Santos Sacramentos y la Bendición Papal, el día 18 de mayo de 2010.- Sus amigos del Fútbol de Carmel: Miguel Vieytes, Eduardo Irastorza, Pablo Morelli, Daniel Garat, Carlos Casarotti, Álvaro Risso, Diego Crosta, Luis Arrosa, Raúl Salvo, Juan Pablo Casarotti, Julio Rodríguez, Jorge Borlandelli, Claudio Ingold, Álvaro Deferrari, Emilio Tuneu, Gerardo Porteiro, Diego Viana y Pedro Arralde participan con profundo dolor el fallecimiento de Paco, hermano de su querido Gonzalo y su sepelio efectuado ayer en el Cementerio del Buceo. Emp. Rogelio Martinelli S.A. Teléfs. 9087721 al 25.

Familia Fernandez descendientes del Hermano Masón Elbio, centro y cultivo
de la mafia de la hermandad.

Jornadas. Encuentro internacional Sefarad en la Diáspora, 1492-2010


Sesión de mañana
Moderador: Juan Hernández Franco
09.30 h.: ‘Contribución de los Cripto-Judíos a la Cultura Sefardí y Mundial’. Excmo. Sr. Mordehay Arbell, Embajador, Escritor e Investigador
10.00 h.: ‘El Apóstol de los Sefardíes: Dr. Ángel Fernández Pulido (1852-1932)’. Prof. Emeritus Alisa Ginio Meyuhas, Departamento de Historia, Universidad de Tel Aviv

Cripto-judaísmo es la adhesión confidencial al judaísmo mientras se declara públicamente ser de otra fe. A las personas que practican cripto-judaísmo se les refiere como cripto-judíos o criptojudíos. El término criptojudío también se utiliza para describir a descendientes dejudíos que todavía –en general en secreto– mantienen algunas costumbres judías, a menudo mientras se adhieren a las otras religiones, más comúnmente el cristianismo.



Grupo Disco

Se trata de un grupo de familias (Vejo/Vivo, Cardoso, Pombo,
Lalanne, cuyo interés principal se encuentra en la actividad supermercadista. La cadena Disco fue su base de expansión. Años atrás se asociaron con capitales franceses: Disco fue adquirida en un 50% por el grupo francés
 Casino Géant ( Rothschild ), que a su vez se estaba expandiendo en la región y, en particular, en Argentina.Esta alianza dio origen al primer hipermercado del Uruguay: Géant. Posteriormente absorbieron a la cadena Devoto – que previamente se había incorporado al Grupo Exxel- y, de ese modo, con Disco, Dumbo, Devoto y Géant, pasaron a controlar la mayor parte del mercado supermercadista, además de un constituirse en fuerte oligopsonio –que impone duras condiciones a sus proveedores industriales, granjeros, etc.

Los Vejo están familiarmente vinculados al

Grupo Peirano(Peirano asumió el control de Disco de Argentina, cuyo control tenían los Vejo). Los Cardoso, Pombo, y demás familias de Disco, están vinculados, a su vez, al Grupo Scheck y a sus Asociados. En efecto, algunos integrantes de la familia Scheck están presentes en los supermercados y los Cardoso, Pombo, Vejo/ Vivo y Lalanne están en Sociedad Televisora Larrañaga, en Nuevo Siglo y otras firmas. Esas dos familias ingresaron al Semanario Búsqueda junto con Baridón -otro de los integrantes de Sociedad Televisora Larrañaga- y Atanasio Aguirre, socio de los Scheck en el complejo de medios de comunicación.Se conforma así una fuerte alianza que vincula, con mayor o menor fuerza, intereses en los medios masivos de comunicación, en las telecomunicaciones, en el supermercadismo y en el mercado petrolero.

†MARGARITA PÉREZ MACKINNON – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, confortada con los Santos Sacramentos y la Bendición Papal, el día 22 de abril de 2007.- Sus hermanos: Juan Antonio Pérez Mackinnon y Marta Loppacher de Pérez Mackinnon, y sus hijos: Juan Antonio y Mariana Amonte, María Marta e Ignacio Dabezies y sus nietos participan con profundo dolor el fallecimiento de la querida Margarita, y piden una oración por su alma.
                                                                            

Manos esposadas a un muerto ?

 

VÍNCULOS. INTEGRABAN EL DIRECTORIO EL INGENIERO BALESTRA, EL DOCTOR TOLEDO Y MIGUEL ANGEL GALÁN

Feldman controló Fondo Forestal, vinculada a la Consultora Eurosur

El contador Feldman también fue gerente general de Fondo Forestal, cuyo presidente era el actual presidente de la Cámara de Industrias, Diego Balestra. Uno de sus directores era el doctor Alfredo Toledo, ex presidente del Sindicato Médico y dirigente del Partido Nacional.

Después de la historia de sucesivas irregularidades de la empresa forestal Paso Alto, el economista Saúl Feldman fue gerente de otra empresa del mismo rubro denominada Fondo Forestal

 

Según pudo saber LA REPUBLICA, Fondo Forestal tenía un directorio presidido por el actual presidente de la Cámara de Industrias del Uruguay, ingeniero Diego Balestra. El vicepresidente de Fondo Forestal era el economista Juan Sánchez Loppacher, quien integraba la Comisión de Asuntos Económicos y Fomento a la Inversión de la Cámara de Industrias del Uruguay (CIU), presidida por el ingeniero agrónomo Gregorio Aznárez, ex presidente de la CIU, y vinculada al negociado de Pedro Bordaberry por las tierras de Rausa. En tanto, los directores de la empresa Fondo Forestal eran el doctor Alfredo Toledo, ex presidente del Sindicato Médico y candidato por las listas de Larrañaga que impulsan a la Presidencia al Dr. Luis Alberto Lacalle, y el también blanco Miguel Angel Galán, subsecretario del Ministerio de Industria y Energía durante el gobierno de Lacalle y ex jefe de Policía de Maldonado
Sobrino del contador en el lugar 16 de la Lista 71
¿Vínculos políticos?. Listas como éstas se encontraron en el auto del contador
¿Vínculos políticos?. Listas como éstas se encontraron en el auto del contador
Un sobrino del contador Saúl Feldman, dueño del gigantesco arsenal militar encontrado en una vivienda de Aires Puros, figura en el lugar 16º de la lista 71 del Partido Nacional, como titular de la Cámara de diputados. Varias hojas de votación fueron encontradas en el automóvil del contador abatido por la Policía hace una semana tras atrincherarse en su casa de Shangrilá y resistir el arresto a balazos. La senadora Lucía Topolansky advirtió el viernes sobre el hallazgo de una lista del Partido Nacional ­que no identificó­ y que fue encontrada dentro del automóvil matrícula SBD 5437 propiedad del profesional. Más precisamente, se trata de la Lista 71 por Montevideo del Herrerismo que apoyó a la fórmula Lacalle-Larrañaga en la pasada elección nacional del 25 de octubre pasado.
En el lugar 16º de la lista de candidatos titulares a la Cámara de Representantes, figura Norberto Feldman, sobrino de Saúl Feldman. Norberto, a su vez, es hijo de Marcos Feldman, hermano del economista muerto, quien dijo que hacía 30 años que no se hablaba con Saúl. Norberto Feldman dijo recientemente que su tío “era un hombre solitario ” y calificó de “inesperados” los hechos de las últimos días.

Bosques del Uruguay superó las expectativas de emisión

La empresa forestal captó US$ 50 millones en un día en el mercado local

– 04.08.2011, 23:00 hs – ACTUALIZADO 23:25

Mientras que el mundo desarrollado permanecía atento al desplome de las principales bolsas, los inversores uruguayos sorprendieron con una inyección de confianza en una iniciativa privada que, por primera vez en mucho tiempo, invita a asumir riesgos junto con el emprendimiento.

La empresa Bosques del Uruguay captó US$ 50 millones en un fideicomiso financiero con emisión de Certificados de Participación. De esa manera, el inversor no recibe un cupón de interés periódico, sino que depende de los resultados de la empresa.

El flujo de fondos previsto por Bosques del Uruguay arroja una rentabilidad anual de 8,58% en dólares, con lo cual supera ampliamente las opciones disponibles en plaza.

En la primera jornada de oferta pública y suscripción no sólo se agotó la oferta de US$ 50 millones –el máximo autorizado–, sino que el exceso de demanda obligó a realizar un prorrateo de 96,1%. 

La mayoría de los inversores son locales, con una importante participación de las Administradoras de Fondos Previsionales
(AFAP) en la operativa.

El director de Bosques del Uruguay,
Francisco Bonino, dijo a El Observador que para la empresa, la emisión fue “un éxito total”.  “Apostamos a Uruguay y estamos muy contentos porque no nos equivocamos”, enfatizó.

Para el presidente de la Bolsa de Valores de Montevideo (BVM),
Pablo Montaldo, se trata de “una   emisión muy importante”, no sólo por el tamaño de la inversión y la demanda que generó, sino también “porque se trata de un proyecto sui generis, la primera vez en mucho tiempo que una empresa sale a captar capital de riesgo”.

La empresa utilizará el dinero para la compra de mil hectáreas para la plantación de eucaliptos. El objetivo es la producción de 2,76 millones de metros cúbicos de madera para aserradero, pulpa y energía.

Según Bonino, las condiciones actuales de incertidumbre en el mercado internacional fueron propicias para la colocación. “Este tipo de producto se comporta muy bien en un contexto de incertidumbre porque se invierte en un bien tangible y por lo tanto, es un resguardo de valor”, explicó el director del emprendimiento.

Entre los clientes de la firma uruguaya que comprarán la producción, se encuentran las principales empresas de la cadena forestal, como Montes del Plata, UPM, StoraEnso, Wayerhaeuser, Arauco, Cofusa y Fanapel.
Cuando los nombres se repiten…..
RAUL M. PEREZ MAC- KINNON – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Se- ñor, confortado con los San- tos Sacramentos y la Bendi- ción Papal, el día 23 de agos- to de 2005.- Su hermana: María Margarita Pérez Mac- kinnon de Bove; sus sobri- nos: Margarita e Ismael Co- rrea (ausentes), María Graciela, José Luis y Mariela Curbelo, Fernando y Alicia Itzaina, Carlos y Marta Bri- tos, Gonzalo y Sivoney Pinto, Isabel y Eduardo Morató, Ig- nacio Pío y Rosario Bettega, Rafael y Cecilia Pugliese; sus sobrinos nietos y bisnietos; sus fieles colaboradoras: Or- felina, Alba y Nilda partici- pan con profundo dolor el fallecimiento de su querido Raulito que nos ha dejado para ir al encuentro de sus padres y hermanos en el cie- lo. Empresa Rogelio Marti- nelli S.A. Teléfs.: 9087721 al 25. Fax: 9006369. Con estacionamiento privado.

RAUL M. PEREZ MAC- KINNON – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Se- ñor, confortado con los San- tos Sacramentos y la Bendi- ción Papal, el día 23 de agos- to de 2005.- Sus sobrinos: Socorro Pérez Arrarte de Arrospide, Raquel Algorta de Pérez Arrarte, Carlos Pé- rez Arrarte e Isabel Rocha, Teresa Pérez Arrarte y Jorge Barbosa, María Rosa Pérez Arrarte de Saravia, Blanca Pérez Arrarte de Bonino, Jo- sé Pérez Arrarte y Manina Zorrilla, hijos y nietos parti- cipan con profundo dolor el fallecimiento de su querido tío Raúl, y el sepelio efectua- do el día de ayer en el Cemen- terio del Buceo. Empresa Ro- gelio Martinelli S.A. Teléfs.: 9087721 al 25. Fax: 9006369. Con estaciona- miento privado.



Blanca Perez Arrarte

 















http://www.bosquesdeluruguay.com/?page_id=712

¿Quién administra y garantiza el desarrollo de los bosques?El Fiduciario
Agroempresa Forestal S.A. es la administradora del negocio, una empresa uruguaya fundada en el año 2000, líder en servicios forestales y en la administración de campos. La compañía hoy provee servicios a las firmas más destacadas del sector, que juntas tienen el 85% de la superficie forestada del país (UPM, Weyerhaeuser, Arauco, Montes del Plata, StoraEnso, entre otros).
En 2007 Agroempresa Forestal se instaló en Chile y en 2010 comenzó sus actividades en Brasil. Hoy genera empleo directo en Uruguay a más de 40 personas (ingenieros agrónomos, técnicos forestales, supervisores de campo y administrativos), y trabaja con 65 proveedores de servicios, que en conjunto emplean a otros 600 operarios.
Agroempresa Forestal garantiza el desarrollo de los bosques y de todo el emprendimiento, bajo un estricto plan de negocios y un sistema de reporte de resultados y auditorías permanentes, que le aseguran al inversor una participación rentable en este proyecto productivo.

NUESTRA GENTE


En Agroempresa Forestal la gente es nuestro principal activo.

•11 años de experiencia.


•Opera sobre 100 mil hectáreas en la región.
•Administra activos por más de USD 100 millones.
•Presente en Chile y Brasil.
•Más de 600 personas trabajando en la red de la compañía.


Ing Agr. Francisco Bonino : Director

Padres de Pablo Valls y Cecilia Bonino 


Cubriendo su verdadera mafia a través del monopolio de los medios


La nota que no salió… Junio; 2005

 

Semanas atrás fui contactado telefónicamente por la periodista Cecilia Bonino, de la producción del Programa Zona Urbana, del Canal 10 de Montevideo. Me propuso hacer una nota sobre el naufragio de Pablo, tema del que se había enterado a través de la Hermandad de la Costa – Mesa de Montevideo. 



¿Qué pasó?

Tal como sucediera hace dos años con el periodista E.B. del diario El País, la censura uruguaya, esa que dicen no existe pero que la hay, la hay, impidió su publicación.

La explicación que me diera la Sra. Cecilia Bonino en resguardo de su profesión, me resultó poco menos que pueril: “Que no encontraba forma de contextualizarla dentro de otros casos de pillaje a barcos uruguayos” (¿?). Personalmente, entiendo la velada disculpa de la Sra. Bonino, porque personalmente me consta que para un ciudadano uruguayo, jugárselas en contra de esa corporación llamada Armada ROU no es pavada. 

 

Gerente General Santiago Piñeyrúa ( Clan Mailhos )

Ing. Agrónomo ∼ Program for Management Development   

                                                                                                                                                        


El Tes-oro de los Mailhos                                   



Eduardo Piñeyrúa Pittaluga











  • Juan José José Piñeyrúa Pittaluga



 

Quienes Somos?
Nuestros servicios son desarrollados por un equipo interdisciplinario con vasta trayectoria profesional. Los mismos se encuentran comprometidos con la calidad del producto y servicio al cliente.
Dirección
Staff Profesional
Staff Técnico
Cr. Oscar Montaldo
Cra. Ana Inés Montaldo
Cra. Gabriela Montaldo
Cr. Pablo Montaldo

Oscar J. Montaldo – Contador Público, Universidad de la República Oriental del Uruguay, 1957. Socio fundador de Montaldo & Asociados. Fue Presidente del Colegio de Contadores, Economistas y Administradores del Uruguay, Presidente de la Asociación Interamericana de Contabilidad (AIC) y siendo actualmente Past-President del Comité de Integración Latinoamérica Europa (CILEA) integrante del Comité Ejecutivo, el cual agrupa 27 países latinos de América y Europa. Miembro de la Asociación Española de Contabilidad y Administración, y de la Cámara de Comercio Uruguayo – Brasileña. El Cr. Montaldo ha sido recientemente nombrado “Contador Benemérito de las Américas”, título otorgado porla AIC y que actualmente solo 10 Contadores detentan.
Pablo Montaldo – Contador Público, Universidad de la República Oriental del Uruguay, 1984. Master en Economía, Fundación Getulio Vargas, 1988, Brasil. Asesor económico y financiero de Montaldo & Asociados. Se desempeña en el área económica y financiera en el sector privado. Miembro del Colegio de Contadores, Economistas y Administradores del Uruguay, Sociedad de Economistas del Uruguay.
Gabriela Montaldo – Contadora Pública, Universidad de la República Oriental del Uruguay, 1988. Socia de Montaldo & Asociados. Se desempeñó en el área financiera en el sector privado y actualmente es especialista en servicios corporativos internacionales y consultoría financiera. Miembro del Colegio de Contadores, Economistas y Administradores del Uruguay.
Ana Inés Montaldo – Contadora Pública, Universidad de la República Oriental del Uruguay, 1990. Socia de Montaldo & Asociados. Se desempeña en el asesoramiento de diversas empresas en el área tributaria y en el área de tercerización de servicios de contabilidad. Miembro del Colegio de Contadores, Economistas y Administradores del Uruguay.

 

MRI Contadores Públicos y Montaldo y Asociados se unen

Auditor externo de Cambio Europa 

Jorge Gutfraind; Ana Inés MontaldoGabriela MontaldoJavier Elenberg

 

EL URUGUAY LENTO

LA LÍNEA ELENBERG (CARTEL DE JUÁREZ)

Posdata Folios establecía las diferentes líneas de lavado. Así, la “línea Elenberg (cartel de Juárez)”, que representaba en Uruguay a Aldo Ducler, ex subsecretario de la dictadura argentina, principal asesor de Palito Ortega, propietario de la firma Mercado Abierto, que fue la que lavó el dinero del cartel de Juárez en Argentina, según ha descrito, además, muy claramente, Andrés Oppenheimer en su libro “Ojos vendados”. Aldo Ducler es a quien, luego, el gobernador de Santa Cruz, Néstor Kirchner, confía la colocación de las reservas de esa provincia, unos 600 millones de dólares, de los cuales no se supo más nada. Goza de buena salud en todos los regímenes.
Posdata establecía como responsables de esa línea de lavado a Javier Elenberg y a Jorge Gutfraind. Mencionaba empresas y directores como Ilecur SA, Meadstone SA, Decatur SA (Jaime Chaffer), Oderey SA (Jaime Chaffer), Miralpark SA (Jaime Chaffer), Dicotil SA (Jaime Chaffer), Mercofound (Aldo Ducler y Jaime Chaffer), Biesatur (vinculada al cartel de Juárez por Angel Salvia, otro instrumento de los mexicanos, también preso) y Autum (también de Angel Salvia).
Según los datos entonces publicados, según los movimientos bancarios enviados por el Senado norteamericano, Ilecur le había mandado a Mercado Abierto Bank un total de US$ 10.642.823. Mercado Abierto le manda a Ilecur US$ 11.999.422,11. De Ilecur a Mercado Abierto van US$ 14.628.639.20. De Mercado Abierto Bank a Ilecur se traspasan US$ 31.842.987,06. Decatur le pasa a Farmostar SA US$ 50.775.625″.

 

Vinculan la causa de las armas con la mafia del oro

En el testimonio, al que tuvo acceso exclusivo LA NACION, el testigo describe ante el fiscal federal Miguel Angel Osorio cómo el dinero de los pagos por supuestas exportaciones de oro a Estados Unidos no llegaba a manos de los exportadores. En cambio, ese dinero era desviado a cuentas en el Banco de Montevideo y un contador uruguayo lo “retiraba por caja”.
El Banco de Montevideo estuvo vinculado con operaciones financieras de los envíos ilegales de armas a Croacia y a Ecuador, pero hasta ahora no se lo había relacionado con las maniobras del oro.
“En Montevideo nos contactábamos con el contador Elenberg, que era quien muchas veces venía a efectuar los retiros, ya que estaba autorizado,” señaló el testigo.
Los contrabandos de armas y de oro coincidieron en el tiempo. El de las armas, por el cual está preso Carlos Menem como jefe de una asociación ilícita, se desarrolló entre 1991 y 1995, y el del oro entre 1993 y 1995. También coincidieron en ciertos circuitos financieros.
En el Banco de Montevideo, el prófugo teniente coronel (R) Diego Palleros, intermediario en las ventas ilegales de armas, tenía la cuenta 01-10064/6 a nombre suyo y de su entonces pareja, Alicia Barrenechea. En esa cuenta recibía las comisiones por las ventas de armamento.
La Argentina envió armas usadas o viejas del Ejército a Croacia y a Ecuador, pero en los decretos presidenciales figuran como exportaciones de Fabricaciones Militares a Panamá y a Venezuela. Se habrían vendido en cerca de 37 millones de dólares, pero la cifra real hay que multiplicarla por dos o por tres….Continua en enlace

 

Ambos contadores casados con Feldman ?

Cuando los nombres se repiten hasta los muertos resucitan….

†DANTE IOCCO – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, el día 21 de mayo de 2009.- MRI Contadores Públicos, Cr. Jorge Gutfraind, Cr. Javier ElenbergCr. Jorge Elenberg, participan con pesar dicho fallecimiento y el sepelio ya efectuado.

MOISÉS ROBERTO ARAJA – (Q.E.P.D.) – Falleció el día 24 de julio de 2007.- Jorge Elenberg y Marta Feldman (ausentes); Silvia Elenberg y sus hijos: Rodrigo, Camila, y Romina Araja, Néstor Elenberg, Adriana Norman y sus hijas: Valentina y Natalia Elenberg (ausentes), Javier Elenberg y Erika Martín, participan con profundo pesar dicho fallecimiento y su sepelio ya efectuado en el día de ayer en el Cementerio Israelita de La Paz.

Dra. SIMA FELDMAN DE GUTFRAIND (Zulema) – (Q.E.P.D.) – Falleció el día 25 de diciembre de 2010.- Sus hermanos: Marta y Jorge Elenberg; sus sobrinos: Silvia, Néstor y Adriana(ausentes), Javier y Érika; sus sobrinos nietos: Rodrigo, Camila, Romina, Valentina, Natalia y Alina participan con profundo pesar el fallecimiento de su querida tía Zule, la que perdurará en sus corazones por siempre. Sepelio a realizarse hoy, a la hora 15.30, en el Cementerio Israelita de La Paz.

                                          Cartel de Juarez y la ciudad de Juarez

    Un mundo perfecto ?


LAS MUERTAS DE JUÁREZ

 


El extraño caso de “Las Muertas de Juárez”.

Estimado profesor Velmont: Tengo una pregunta para hacerle acerca de la terrible situación que vivimos aquí en Ciudad Juárez, Chihuahua, México, desde 1993, donde las mujeres son abusadas sexualmente, torturadas, mutiladas y finalmente asesinadas, sin que a través de los años haya podido atraparse a los asesinos.
Se cree que los móviles pudieran ser: cine “snuff”, sexo necrófilo, trafico de órganos, comercio carnal, extranjeros que buscan diversión, narcotráfico, corrupción policíaca, individuos sádicos o negocios de la Mafia o de funcionarios del gobierno.
Estas ejecuciones no se limitan al asesinato, sino que se distinguen por el alto grado de sadismo y tortura aplicado al cuerpo de las mujeres vivas junto con el placer sexual que obtienen quienes las penetran por sus orificios; les arrancan el pecho, les abren las entrañas, las desmembran o cortan en pedazos, les destrozan el cráneo o las queman, les sacan las vísceras, les introducen palos o sustancias tóxicas en la vagina, les quiebran la columna vertebral, les pasan el automóvil encima, y a las niñas las usan sexualmente durante varios días y luego las asfixian.
Seguidamente le transcribo dos de los artículos que han aparecido en Internet sobre estos tremendos crímenes impunes.
Si bien en Ciudad Juárez han aparecido aisladamente cadáveres de mujeres en distintos puntos, violadas y ahorcadas, de 1993 a la fecha se han encontrado osamentas y cuerpos femeninos con las manos atadas con cordones de color negro, y cortada una parte de su cabello. A una de ellas se le practicó un corte triangular en los glúteos. En los alrededores se encontraron cirios. Todo ello es considerado como símbolo de satanismo.
Al respecto, Alfredo Limas, director del Programa de Estudios Culturales y de Género de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, refiere en un estudio que “la hipótesis de que se trata de grupos satánicos está cobrando fuerza”, lo mismo que la que apunta hacia la filmación de videos snuff.








Los cirios usados en el ritual venian a representar “La Luz de Lucifer” que es “el Portador de la Luz”, del conocimiento y la razón, la “llama viva”, del “Deseo Ardiente” y de “Las Llamas del Pozo Insondable”. Generalmente se usaban cirios y velas blancas y negras. Sin embargo nunca había de encenderse mas de un cirio blanco, pudiendo haber tantos cirios negros como se quisiera para iluminar la “Cámara del Ritual”. Un cirio negro al menos debía de colocarse a la izquierda del altar, representando al “Poder de las Tinieblas” y “El Sendero de la Izquierda”, en cuanto a los demás cirios negros se encendían para la correcta iluminación del lugar. A la derecha del altar se colocaba el cirio blanco, representando la hipocresía de los magos blancos y los “Seguidores del Sendero de la Derecha”. A parte de todo esto no debía usarse otro tipo de fuente luminosa.

                                           

Los cirios negros tenían como finalidad conseguir el poder y el éxito de los participantes, y se empleaban asimismo para consumir los pergaminos en donde se escribían las bendiciones satánicas para los participantes. El cirio blanco se usaba para lograr la destrucción de los enemigos. Así los pergaminos en los que se escribían las maldiciones se quemaban con el cirio blanco. Se habla que la famosa bruja de “La Voisin” de los tiempos de Luis XIV, de la que hablamos en otro articulo en esta web, se hacia construir los cirios negros, preparados con grasa de los ahorcados.


Oro nazi
Parte 5: Operación Andrés y la neutralidad de Suecia

En algún momento, la misión fundamental de la primera accion fue cambiada, Himmler y el teniente Grobel, jefe de la Oficina VI, se convirtió en ávido, previendo el blanqueo de las notas a gran escala separando ganancias para su beneficio personal. Para llevar a cabo una distribución generalizada, Friedrich Schwend fue llevado a la operación. En la década de 1920, Schwend era un traficante de armas. Se casó con la sobrina del ministro de Exterior, el Barón von Neurath. A través de conexiones familiares de su esposa con el Barón se las arregló para ser designado como el administrador personal de la familia Bunge extremadamente rico. Esta es la familia Bunge es la misma que esta relacionada con el asesinato de John F. Kennedy que hizo una pequeña fortuna por un cortocircuito en el mercado de la Kennedy fue asesinado días. En la década de 1930, Schwend estaba trabajando en Nueva York la gestión de las inversiones de Bunge & Born.

Schwend fue llevado a la Mesa IV como tesorero de la final de blanqueo de dinero del plan. En este punto se le dio una identidad falsa como Wendig Mayor, un oficial jurídico de la Gestapo y un miembro del cuerpo de tanques. En septiembre de 1943, Schwend comenzó a establecer su red y le pidió al coronel José Spacil mantener los aspectos contables de la operación. El coronel Spacil mismo que estuvo implicado en la financiación de Skorzeny como se informó anteriormente en este capítulo. Operación Bernhard se limita a este esquema de enriquecimiento privado. Schwend separó un tercio de los billetes para este grupo.




KLAUS BARBIE: LA CONEXION NAZI (Por Nelson Manrique)

Fue a raíz de su involucramiento en un golpe militar fracasado que la estrella de Barbie empezó a declinar. Adicionalmente, en 1971 quebró la Transmarítima Boliviana y Barbie se vio obligado a abandonar La Paz, mudándose a Lima. No era nada extraño. Él viajaba continuamente al Perú y en Lima tenía un firme aliado en el también nazi Friedrich Schwend. Federico Schwend (como era conocido, pues ni siquiera necesitó cambiar de apellido) había logrado insertarse bien en la burguesía peruana. Era visto como un nazi del montón, pero no lo era en absoluto. Dirigía la red nazi de AL con Barbie y tenía fama de ser un falsificador eximio. 

Durante el III Reich fue el responsable de la “Operación Bernhard”, un proyecto destinado a inundar Inglaterra con libras esterlinas falsas –indistinguibles de las originales– para provocar el colapso económico de GB. En Lima su hija Ingrid se vio involucrada en un triángulo que culminó en un sonado caso policial, cuando su amante, el conde español Sartorius, fue asesinado por el marido. 






El 1/1/72 Luis Banchero Rossi fue asesinado en su residencia en Chaclacayo. Pocos días después, Barbie fue desenmascarado en Lima por los cazadores de nazis Serge y Beate Klarsfeld. Esto le obligó a fugar hacia La Paz, el 23 de ese mismo mes, con el apoyo de miembros del “ala dura” del gobierno militar de Velasco Alvarado. En La Paz, ya reconocida su verdadera identidad, varios regímenes militares lo protegerían durante una década más, llegando hasta a darle el grado de teniente coronel honorario del ejército boliviano, en reconocimiento a sus aportes como instructor y torturador. 



Volviendo al obituario inicial el apellido Trabal nos recuerda un enigma que parece tomar sentido :


MARÍA MARGARITA PÉREZ MACKINNON DE BOVE TRABAL – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, confortada con los Santos Sacramentos y la Bendición Papal, el día 22 de abril de 2007.- Federico Lalanne y Beatriz Farinha, Andrés Lalanne y Martha Lemos, Adriana Lalanne y Jorge Castillo, Alicia Lalanne y Carlos Sammarco, Daniel Lalanne y Laura Vera participan con profundo dolor el fallecimiento de su querida tía Margarita e invitan al sepelio a realizarse hoy, a las 11.30 hs. en el Cementerio del Buceo. 

TODAS LAS VERSIONES CONDUCEN A LA “OPERACIÓN CÓNDOR”

Trabal: el asesinato de un coronel “que sabía mucho”

 Enlace la Republica

Diciembre de 1974 terminó en medio de una gran tensión y con uno de los mayores picos de represión en Uruguay a raíz del asesinato en Francia del ex jefe de los Servicios de Inteligencia del Ejército, coronel Ramón Trabal, y de cinco militantes tupamaros secuestrados en Argentina y fusilados en las afueras de Soca, Canelones, además de extremas medidas de seguridad en las cárceles de presos políticos.

Los “negocios” de la famiglia ?

 

El maletín del coronel Trabal

HERMANA DEL CORONEL ASESINADO EN PARÍS EN 1974 REVELA QUE SE LO QUEDÓ EL EMBAJADOR MARIO CÉSAR FERNÁNDEZ : Enlace

Archivos que callan


Uno de los testigos en el juicio contra Fernández Huidobro fue el periodista Alberto Silva, quien junto a su colega Nelson Caula, habían indagado sobre la muerte de Trabal. Las actas de aquella instancia judicial muestran al fiscal Langón intentando contradecir la existencia de un “archivo Trabal” en el que existiera documentación que podría comprometer a la dictadura.

Alberto Silva, fue enfático al sostener que “Hay una serie de personas que hablan a propósito del archivo Trabal. Hay que recordar que Trabal estaba al frente de lo que era inteligencia militar, recababa información de la propia inteligencia militar y también de las que eran declaraciones con torturas y sin torturas a los presos políticos. En base a lo que eran todas esas declaraciones conforma el tan mentado archivo (…) Y hay que recordar que en su última actividad aquí en el país, él estuvo al frente de lo que fue la lucha contra los ilícitos económicos…”.
Distintos testimonios dan cuenta de la existencia de documentación importante en poder de Trabal y el hecho de que parte de ella estuviera en su maletín negro. “Con esto algún día haré un libro”, dijo en alguna oportunidad el militar, a quien obsesionaban los temas de seguridad, según confirma un documento desclasificado de la cancillería uruguaya al que accedió Caras&Caretas.

Ahora un poco de actualidad en el Gobierno y la interna de la constructora
Vejo & Perez Makinnon Ltda


Usted comandó el operativo del robo de las libras y el oro de Mailhos. ¿Es cierto que parte de ese botín fue entregado a Gutiérrez Ruiz como dijo su propio hijo hace unos años? Bueno, yo estuve con el otro hijo hace poco (N. de R.: Marcos Gutiérrez, el que dijo que su padre había recibido parte del dinero para El Debate, murió hace pocos años en un accidente). Y justamente, me pedía esa referencia. Yo por lo menos no me enteré que eso fuera así, e integraba la dirección ejecutiva. Nosotros sabíamos que las libras de Mailhos, acá no las podíamos hacer dinero, y que en el exterior iba a ser muy difícil, por las características que tenían. 

 

Luis Leopoldo Topolansky Saavedra 

 

 

Maria Adelaida Perez Ponce de Leon

 


Educación del Holocausto la educación por país

Américas

Uruguay

Comunidad judía en Uruguay afirman enseñar sobre el Holocausto en 2011.

En Uruguay la comunidad judía, que representa el 0,2% de la población total [1] , ha hecho varios intentos para que la educación sobre el Holocausto sea 
 implantado en el sistema educativo.
En 2011 (durante el mandato del ex comunista terrorista José Mujica , reconocido por la comunidad judía de Uruguay con el premio Jerusalén 2010 [2] y se casó con la comunista judia y  ex terrorista Lucía Topolansky ), debido al alto crecimiento de los nacionalistas ideologías que se ha venido desarrollando en las últimas décadas y las declaraciones de los iraníes representante en el país han reclamado a través de una manifestación de que el Holocausto se enseña en las aulas [3] .
Dos años antes, en 2009 (durante el mandato del masón y comunista Tabaré Vázquez ), la organización judía B’nai B’rith firmó un convenio con el Instituto Nacional de la Juventud (INJU por sus siglas en español) en el que permitió a la organización religiosa actuar dentro del sistema educativo, que violó la laicidad y, por tanto, la dictada por la Constitución [4] .
En la actualidad enseña a estudiantes de secundaria sobre todo, el libro de ficción El diario de una joven , que narra la historia supuestamente de una niña judía llamada Ana Frank (Annelies Marie [Ana] Frank) entre el 12 de junio , 1942 y 01 de agosto , 1944 .

Referencias



Cuando se enteró de que es necesario que nos echaron de la casa de Dios, porque entonces, como siempre, hemos utilizado la religión como un medio para promover nuestros intereses comerciales. “(Los comerciantes de Babilonia han comercializado nuestra sociedad.) “Pero en ese momento , nos las arreglamos para clavar a Jesús en la cruz por su actitud hacia nosotros, mientras que, los cristianos modernos entrar en la política partidaria y con el fin de ganar las elecciones, que se degradan por la mendicidad de los votos judíos. Incluso entrar en intrigas políticas con nosotros o contra los intereses de su propia nación. (Estas personas han sido llamados por varios nombres – bribones, prostitutas políticos, aventureros, charlatanes, traidores, títeres, peones, etc) “Podemos vivir entre otras naciones y los estados sólo mientras logramos convencerlos de que los Judios no son un pueblo distinto, pero son los representantes de una fe religiosa que, por lo tanto, constituyen una “comunidad religiosa”, aunque este sea de un carácter peculiar. De hecho, esta es la mayor de nuestras mentiras. (Los Judios han establecido cinco mentiras más importantes que el trabajo de ocultar su naturaleza y proteger su estatus y poder, a saber: 1) Los Judios son israelitas, y así el pueblo escogido de Dios, 2) Jesús fue un Judio, 3) que 6 millones de Judios fueron asesinados en un holocausto durante la Segunda Guerra Mundial; 4) Que todas las razas son iguales, o que todos son hermanos, y, . 5) Que los Judios son más que otro grupo religioso) “Estamos obligados a ocultar nuestro propio carácter particular y el modo de vida para que nos permitirá continuar nuestra existencia como un parásito entre las naciones. Nuestro éxito en esta línea ha ido tan lejos que muchos creen que los Judios entre ellos son franceses auténticos, o ingleses, italianos, alemanes o que acaba de pasar a pertenecer a una denominación religiosa que es diferente de la que prevalece en estos países. Especialmente en los sectores interesados ​​con el gobierno, donde los funcionarios sólo tienen un mínimo de sentido histórico, somos capaces de imponer nuestra infame engaño con relativa facilidad. Por lo tanto, nunca hay la más mínima sospecha de que Judios formar una nación distinta y no son más que los partidarios de una “confesión”. Aunque un vistazo a la prensa que el control debe presentar pruebas suficientes de lo contrario, incluso para aquellos que sólo poseen el menor grado de inteligencia. “




Ver : Lenin Stalin a Trotsky, León  comunismo Moses Hess
Cita: “Así el cielo que he perdido, yo sé que muy bien. Mi alma, una vez fiel a Dios, es elegido para el infierno .’— Karl Marx
Marx y Engels eran masones del grado 31. (Vladimir Istarkhov, “La Batalla de los Dioses de Rusia”, Moscú, 2000, p. 154.)  En 1847, Marx y Engels llegaron a ser miembros de La Liga de los Justos , una de las ramas de metro de los Illuminati en el Judio Jakob Venedey desempeñado un papel importante …. . Hess y Marx la esperanza de explotar la envidia del proletariado estúpido para hacer cumplir un infierno en la tierra donde el miedo, el sufrimiento, el terror y la traición suprema dictaminó -. comunismo 1  Bajo el signo del Escorpión, el ascenso y la caída del imperio soviético por Juri Lina
Según el mito más famoso, Marx no tenía dinero y dependía económicamente de su “amigo” de Engels. En realidad, Nathan Rothschild le financia. Esto fue revelado por su estrecho colaborador Mikhail Bakunin en su “Polemique contre les Juifs” (“la polémica contra los Judios”). Bakunin se separó de Marx y sus compañeros, porque “tenía un pie en el banco y el otro pie en el movimiento socialista”. Bajo el signo del Escorpión, el ascenso y la caída del imperio soviético por Juri Lina
Hess y Marx la esperanza de explotar la envidia del proletariado estúpido para hacer cumplir un infierno en la tierra donde el miedo, el sufrimiento, el terror y la traición suprema dictaminó -. Comunismo Esta es la razón por Moses Hess sugirió la transformación de la Liga de los justos en un partido comunista en noviembre de 1847 . Junto con Engels, Marx reorganizaron (término soviético) de la Liga antes del final del año. Moses Hess, Karl Marx, Friedrich Engels, Wilhelm Weitling, Hermann Kriege, Weydemeyer José, Ernst and Wolf Fernando jugaron un papel importante. Marx fue el encargado de escribir el Manifiesto del Partido Comunista, de acuerdo con la Enciclopedia soviética de Estonia. Fue Moisés Hess, quien le hizo trabajar a la religión de la revolución socialista. Marx hizo con la cooperación de la traficante de esclavos Jean Lafitte-Laflinne. “El Manifiesto Comunista” fue publicado en Londres. En este documento, Marx sólo tenía más desarrolló las ideas de los Illuminati de Weishaupt líderes de Adán y Roosevelt Clinton. Que había en el momento mismo que se utiliza la experiencia conspirativa de la utopía comunista y Francois Noel Babeuf Illuminatus (1760-1797) para mostrar el camino hacia el socialismo (Illuminati) la revolución. De esta manera, el comunismo y el socialismo se convirtió en el nombre código para el Illuminati programa, que fue para extinguir todos los principios morales, todo lo cual estaba permitido. Bajo el signo del Escorpión, el ascenso y la caída del imperio soviético por Juri Lina

Continua en enlace, traducción automática ingles 

El Marx capitalista Uruguayo que hundió a los Argentinos y Uruguayos en la crisis del 2001 

 

1987 – 1988

Datos personales
Nacimiento 16 de abril de 1953 (58 años)
Paysandú, Uruguay
Profesión Economista
Alma máter Universidad de Buenos Aires

 

Daniel Marx –y Cavallo- a juicio por el “megacanje”

BUENOS AIRES, abr 3 (DyN) – La Cámara Federal confirmó que el ex secretario de Finanzas Daniel Marx deberá afrontar un juicio oral y público acusado de “negociaciones incompatibles con el ejercicio de la función pública”.

 

VIE 03 ABR 2009 | 12:25
La causa: por presuntamente haber manipulado la designación de un grupo de entidades financieras para intervenir en el denominado “megacanje” de la deuda externa, decidido sobre las postrimerías del gobierno de la Alianza.
La Sala Segunda de la Cámara rechazó dos planteos de la defensa de Marx, a cargo del abogado Carlos Beraldi, contra la prosecución de la causa y su elevación a juicio oral, y confirmó que el tribunal oral federal número uno deberá seguir adelante con la preparación del proceso. 
En la misma causa ya está procesado el ex ministro de Economía Domingo Cavallo, y el fiscal federal Federico Delgado pidió al juez Marcelo Martínez de Giorgi que haga lo propio con el ex presidente Fernando De la Rúa.
Marx está acusado por la presunta “manipulación de la elección de quienes habrían de participar en tal operación”, un consorcio de entidades financieras integrado por el Banco Francés, Banco Galicia, Credit Suisse First Boston, Grupo Santander Central Hispano, HSBC, J.P.Morgan y Salomon Smith Barney “en el marco del canje de deuda pública llevado a cabo en el año 2001”.

 


Daniel Marx (n. 16 de abril de 1953) fue Secretario de Finanzas del Ministerio de Economía de la República Argentina durante 1999-2001 y actualmente es Director Ejecutivo de Quantum Finanzas, firma dedicada a prestar servicios financieros en Argentina y la región que forma parte de una red con alcance global liderada por Evercore Partners (EEUU, México y Gran Bretaña) y g5Advisors (Brasil). A su vez, es consultor en temas económicos y financieros de organismos multilaterales, como ser el Banco Interamericano de Desarrollo(BID) y la Corporación Inter-Amerciana de Inversiones (CII), de varios gobiernos de América Latina, de empresas privadas y públicas de primera línea y de fondos de inversión. Es miembro fundador y del Consejo Directivo del Centro para la Estabilidad Financiera y, además, realiza tareas de docencia como profesor de Finanzas Internacionales en la Maestría de la Universidad de San Andrés. Anteriormente fue Director Ejecutivo de MBA Banco de Inversiones, Managing Director de Darby Overseas Investments, Director Independiente de varios fondos de Templeton, Gerente Principal de Banco Río de la Plata y responsable por Tesorería y Planeamiento en Banco Tornquist (  Banco Alemán vinculado al Grupo Bunge & Born, sus familiares Krupp y el lavado del Oro Nazi y Japonés durante y después de la segunda guerra Mundial ).



Carta del abogado suizo del Baron Krupp, con un desglose de los beneficios del 1% de Krupphaus durante un período de cinco años.Observe el valor teórico de $ 12 billones de dólares que dan lugar aesta división el 1% de las ganancias



Charles Eustis “Chip” Bohlen (agosto 30, 1904-01 1, 1974) fue un diplomático de los Estados Unidos 1,929 a 1,969 y la Unión Soviética expertos que actúan en Moscú , antes y durante la Segunda Guerra Mundial , sucediendo a George F. Kennan , como embajador de Estados Unidos a la Unión Soviética (1953-1957), entonces embajador en la Filipinas (1957-1959), y de Francia (1962-1968). Se convirtió en un ejemplo de la camarilla política partidista extranjeros conocidos como ” Los Reyes Magos “. 

Bohlen tatara-tatara-tío era la guerra civil americana general Henry Bohlen , nacido 1810, el primero nacido en el extranjero (alemán) general de la Unión en la Guerra Civil y el abuelo de Gustav Krupp von Bohlen und Halbach (que usaba el nombre Krupp después se casó con Bertha Krupp , heredera de la familia Krupp , los fabricantes de armas alemanes). De este modo, Charles E. Bohlen estaba relacionado con Alfried Krupp von Bohlen und Halbach , el fabricante principal de Alemania, las armas durante la Segunda Guerra Mundial y condenado por criminal de guerra .
La trascendencia de Filipinas, el secreto del Oro de las familias Mailhos, Bunge, Born y Hirsch 
Charles E. Bohlen más tarde se desempeñó como embajador en Filipinas (6 4to, 1957-octubre 15, 1959). Fue embajador en Francia (1963-1968) bajo los presidentes John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson . Se retiró del servicio exterior en enero de 1969.


ALFREDO HIRSCH, BUNGE Y EL SECRETISMO

7. Nadie mejor para reconstruir el perfil de Alfredo Hirsch que Octavio Caraballo, su único nieto varón que también ocupó puestos directivos en el consorcio Bunge & Born; lo describe de la siguiente manera: “Cuando mi abuelo vino a la Argentina, trabajó con Adolfo Tewes, porque era especialista en café, era un gran cafetero. Luego ingresó en Bunge. Debo subrayar que estas compañías cerealeras eran compañías muy estructuradas y diseñadas en un gran secreto. Seguramente dede que fue fundada la Bunge europea en el siglo 18, ya que Bunge & Born fue un branch de la Bunge europea. Pero la compañía madre, que estaba en Amberes, era una compañía europea, en la que, desde el principio, fueron muy sigilosos. Eran todas proveedoras de comida: alimentos para las coronas, para los países pobres, para los países ricos. El secreto era un tema estratégico. Todos se acostumbraron a una forma de ser muy cerrada. Mi abuelo estaba dentro de estos parámetros. Yo fui criado en un muro de secretismo total. Nada se podía preguntar, nada se podía decir”.Esta forma discreta de conducirse, según parece, se intensificaba cuando las personas eran de religión judía. 

En el libro Were we controlled ? se detallan minuciosamente las relaciones internacionales de la Corporación Bunge, así como el conocimiento inmediato, a pesar de la diferencia horario, 
la muerte del presidente Kennedy, los que les permitió “cerrar” varias operaciones bursátiles
con exito en cuestión de minutos. Muchas de esas operaciones se realizarion entre Argentina 
y la Alemania Occidental de entonces.


CARRIO LE APUNTA AL TITULAR DEL EXXEL GROUP Y A SUS VINCULOS CON YABRAN Y GAITH PHARAON “Hay que investigar quién está detrás de Navarro”


El elemento bajo sospecha de la diputada que denunció el lavado de dinero es la extraña compra de las ex empresas de Yabrán por el Exxel. “Vamos a demostrar que fue una autocompra, que pertenecen a una misma organización”, aseguró. El punto de contacto podría ser la ignota firma Valle Alto







2.   Los modelos de  capitalizacion de deuda externa e inversiones en la argentina
2.1. El modelo Ghaith Pharaon: BCCI y lavado de dinero.

La entrada de su Banco en el mercado argentino tiene su origen en la década del `80. Para poder comprender su inserción es necesario recordar que el Banco de Italia y Río de la Plata, (BIRP) en el año 1.980-1.982 pertenecía a los siguientes grupos económicos: HERLITZKA, GOTELLI, MAYER y MACRI-ZINN, siendo el síndico del Banco el estudio Lisdero.
Macri-Zinn, en el mes de marzo de 1.981 vendió su parte -un 30% aproximadamente- a los accionistas del BIRP. Simultáneamente, para esa misma época operaba en la Argentina como banco mayorista el Banco Ambrosiano para América Latina, con participación extranjera, Banco vinculado a la P-2 de Licio Gelli. Para el año 1.982, en el período comprendido entre el 2-7-82 y el 23-9-82 era presidente del BCRA el Dr. Domingo F. Cavallo, y vicepresidente Rodolfo C. Clutterbuck (Grupo Alpargatas), siendo Secretario de Hacienda el Sr. Aldo Ducler (en esta investigación ver Mercado Abierto y Cartel de Juarez) y Ministro de Economía Dagnino Pastore.

 


3.7. – Conexión de Gaith Pharaon Con Contribuciones Políticas

También se adjunta la documentación de carácter privado de un posible en la negociación de un crédito stand by, donde figuraría en las conversaciones el Sr. Daniel Marx.
           
2.1.3.8. Conexión Con Otras Figuras Públicas del Continente
De una carta confidencial dirigida a Amer Lodhi, su representante en América Latina, que se adjunta como anexo documental, surge de qué modo Lodhi era el encargado de establecer relaciones con figuras políticas y/o empresarias que le permitieran hacer buenos negocios. En esta carta se refiere a la relación en Perú con Alan García, en Brasil con Sergio Da Costa ex embajador brasilero en Estados Unidos y asociado al Estudio Kissinger, a Ricardo Gotelli y Rosembloon en la Argentina así como también a Christian Zimermann, con relación a Chile habla de Juan Carlos Bengolea como un eficiente agente. Todo ello demuestra de qué manera la penetración del grupo estaba dirigida a conseguir buenas amistades políticas en las altas esferas que puedan habilitar en el ámbito estatal los negocios, asesores legales contables y económicos que pudieran darle el marco organizacional en el respectivo país y empresarios dispuestos a actuar como máscaras y socios de esos buenos negocios.
Los illuminati

 Considerado por un importante número de personas a ser una fuerza secreta que ha creado o controlado los grupos y organizaciones para manipular el mundo en su dirección deseada y que ahora es parte de una élite mundial a veces descrito como el Nuevo Orden Mundial. Los Illuminati se cree que es un vehículo principal para la manipulación, pero de ninguna manera el único vehículo. Lo que sigue es estrictamente un punto de vista de la perspectiva de aquellos que se suscriban a la existencia de una elite mundial o Nuevo Orden Mundial, y no es necesariamente aceptado por Ecclesia Apostolica Sancti Graal. Es ofrecida aquí para aquellos que buscan información subjetiva.
Adam Weishaupt era un Illuminati de Baviera que, el 1 º mayo de 1776, con el apoyo financiero de la Casa de Rothschild, fundó una expresión alemana del Iluminismo.Sin embargo, los videntes de Baviera se remonta a un 16 º culto musulmán del siglo de hombres iluminados llamado Roshaniya en Afganistán. Weishaupt produjo la “Ley de los Cinco.” Su consejo interno original fue estructurado en torno a la estrella de cinco puntas. Este consejo interno compuesto por cinco hombres: amigo de Weishaupt, Kolmer, Sir Francis Dashwood (del club satánico Hellfire), Alphonse Donatien de Sade (de la que deriva la palabra “sadismo”), Meyer Amschel Rothschild (fundador de la casa bancaria de gran alcance) y el propio Weishaupt, que utiliza sus alas de los Illuminati para infiltrar y controlar la masonería . Barón Adolf von Knigge, un masón de pie considerable, se unió a Weishaupt en 1782 y ayudó a infiltrarse en la masonería europea con fines anti-cristiana, anti-monárquico, anti-sociales y pro-revolucionario. Otros miembros notables fueron concejal Xavier von Zwack, Dietrich (alcalde de Estrasburgo), el Barón Thomas Basso, Hertel Canon, el barón William von Busche, marqués de Constanzo Saint Germain, el duque Fernando de Brunswick, el duque Ernesto de Gotha, y el autor Johann W Goethe . Mientras tanto, Weishaupt creó trece grados de iniciación en su Illuminati y el personal clave se encuentra en la parte superior de nueve grados. Estas personas se convirtieron en miembros de otras sociedades secretas, no sólo los masones, y “illuminised” les llevó más de ~ y los utilizó para desestabilizar a las naciones y acelerar el Nuevo Orden Mundial mediante el fomento de caos controlado. Se les acusa de haber hecho lo mismo dentro de los gobiernos, la banca, el comercio, los militares y los medios de comunicación. Mampostería, la bienvenida a muchos ocultistas y brujos poderosos en sus niveles más altos, llegó a infiltrarse en secreto los púlpitos, las sesiones, comisiones y otros cargos de liderazgo en las principales iglesias.



Juan Peirano Basso preso ?


Baron de Basso, Poschiavo Hotel Albrici.

Baron de Basso, un patrón de Mayr

Himno de los iluminados  MIDI (10k)
acuerdo por Anna Trombetta y Luca Bianchini
© ópera italiana
La siguiente noticia se deriva de los artículos publicados en Cuadernos Grigionitaliani, escrito por Luca Bianchini, Ana Massimo Trombetta y Lardi.
Thomas Freiherr Maria De Basso nació en 1742 en Poschiavo. Completó sus estudios de Derecho en la Universidad de Ingolstadt. Weishaupt (Spartacus nombre de guerra), fundada 01 de mayo 1776 Orden de los Illuminati de Baviera, había sido un compañero suyo. De Basso había praticandato por un año a un miembro del Consejo de la corte en Mónaco de Baviera. En 1767 se convirtió en alcalde de Poschiavo, una posición ya tomada por su padre, Giovanni Maria. Se casó con Cecilia Massella domingo, una familia de notarios, y la muerte prematura de su padre, heredó el palacio de la plaza del Borgo en Poschiavo, hoy Albrici Hotel, así como ricas posesiones en Valtellina y Poschiavo Val. Después de asumir el cargo de Asistente Legal en Tirano, Sondrio, a continuación, en los Grisones, De Basso en 1781 se convirtió en alcalde de Traona y heredó la propiedad en el momento de la rama alemana de la familia, es decir, los feudos de Sandersdorf, Mendorf, Eggersberg y Harlanden Dachenstein.Entrato Orden de los Illuminati de Baviera (acusados ​​de las peores maldades por parte de los católicos) bajo el nombre de Aníbal, De Basso tenía la tarea, como su nombre indica, para extender más allá de los “Alpes Illuminat, sobre todo en las tres aleaciones y el norte de Italia. De Bassus adquirió una imprenta, la cual, con la ayuda del tipógrafo José Ambrosioni iluminado, se convirtió en el instrumento de difusión de las ideas ilustradas de Weishaupt y anticlerical de Poschiavo. Famosa, además de la publicación de libros contra los obispos y el Papa, fue la edición de De Basso en 1782 la primera traducción italiana de Werther, de Goethe, que también se iluminaba (nom de guerre Abaris), Gaetano Grassi de Milán.
En 1787, una carta del conde Costanzo Di Costanzo (nombre de guerra de Diomedes) Friedrich Munter (nom de guerre Siriano) demuestra que estaba en ese momento “el único importante en el norte de Italia”. Goethe (Abaris nombre de guerra) Chiavenna atravesó en su viaje de regreso a Italia para reunirse con él en Riva di Chiavenna, cerca de Traona, 29 de mayo de 1788. De Basso había un enlace entre Chiavenna, Trento, Rovereto y Viena (con la logia de von Born (nombre de guerra Furio Camilo) y Wolfgang Mozart Amed. De 1787 a 1789 De Basso mantuvo con él el músico Johann Simon Mayr, demasiado ” Encendió (nombre de guerra de Aristóteles), Poschiavo y Valtellina y lo apoyó en sus estudios y su carrera en Venecia a Bérgamo. Mayr fue el famoso compositor, compositor de ópera, y un vínculo entre Cimarosa y Rossini y Donizetti maestro.
En 1787, cuando el barón se encontraba en Poschiavo, la Comisión Electoral de Baviera castillo Sandersdorf la buscaron y encontraron documentos incriminatorios iluminada, y se apoderaron de todos sus bienes. De Basso, las autoridades pidieron ayuda para los Grisones, había impreso en su impresión presentados a la Exposición de los jefes más ilustres de Grisons la República “, lo que le valió, a pesar del Areopagita se los Illuminati de Baviera, la restitución de los castillos y las propiedades .
Página Anna & Luca Música Home ©Proyecto de Mayr



 

Illuminati bávaros


El símbolo de los Illuminati de Baviera.Proyecto de Mayr

Final Escuchar MIDI (56k)

por Giovanni Simone Mayr

(Nombre de guerra de Aristóteles)

La Sociedad de los Illuminati fue fundada por Adam Weishaupt en Ingolstadt el 1 de mayo de 1776, el año de la “Declaración de principios de la independencia americana, y” conscientemente alineado contra el absolutismo “y contra la religión.

Weishaupt ( Jesuita), profesor de derecho canónico era, aunque la tarea, ateo y materialista. Propuso a devolver al hombre la libertad natural, que vio limitado por las fuerzas políticas tradicionales y religiosos. Para esto, tomó el nombre secreto de Espartaco, el líder de los esclavos en rebelión.
Muchos historiadores ven en los Illuminati de Baviera, la masonería infiltrada en el antecedente directo del movimiento nacional alemán, porque la secta había concebido el proyecto de la unificación de Alemania y Europa, la eliminación de las autoridades políticas y religiosas, su sustitución por un poder único , con sujeción a la filosofía de la Orden. La revolución termina con el regreso al estado de naturaleza, donde los hombres viven en paz unos con otros, bajo el liderazgo de los patriarcas sí mismos.
El Partido Comunista alemán que la práctica estas ideas, fue fundada en 1918 por espartaquistas dirigido por Karl Liebknecht. Él había asumido, como Weishaupt, el nombre secreto de Espartaco.
Weishaupt tomó los jesuitas a la estructura como la Orden de los Illuminati, e incluso Hitler se jactan de haber organizado el movimiento nacional-socialista, se inspira en la jerarquía de los jesuitas.
“Es difícil discutir hasta qué punto la doctrina en la que Weishaupt fundó su escuela, fueron un producto del pensamiento original y no inspirado por una secta espiritual muy secularizados o los enciclopedistas. Algo de su conocimiento filtro Mayr , en Mozart y Goethe y se refleja en el tamaño de sus pensamientos.
En 1776, Mayr tenía sólo 13 años, pero hasta  los veinticinco tuvo tiempo de examinar las doctrinas de los iluminados y tener todos los grados de la Orden. Las ideas y experiencias, observó el compositor bávaro dejar una huella profunda en el alma, sobre todo cuando se abrazó en su juventud y entusiasmo juvenil.
Los Illuminati predicar la igualdad y la libertad para volver al estado de la Naturaleza, proponiendo una gran visión de una sociedad basada en la bondad y la paz. Los textos rituales, el grado de epoptic, se remontan a la teoría de Rousseau de la naturaleza humana buena.
En su discurso en presencia de los hermanos all’Epopto ya ha comenzado, el Presidente encendió señala que “la raza humana tiene también su infancia, su juventud, su madurez y la vejez. En cada uno de estos períodos, los hombres conocen las nuevas necesidades . De ahí surge su revolución moral y política. virilidad se manifiesta toda la dignidad de la humanidad. Sólo entonces el hombre, formado por una larga experiencia, entiende qué es la gracia para él para violar los derechos de los demás y hacer uso de algunos beneficios externos, aumentando en detrimento de los demás. A esa edad, sólo se ve y sabe lo que es bueno y lo que es un honor ser un hombre. Esta primera época es la naturaleza áspera y salvaje. La familia se forma la empresa. El hambre y la . son fáciles de satisfacer la sed de uno, un refugio contra los estragos de las estaciones, una mujer y el resto después del trabajo son los únicos requisitos para este período En este estado el hombre disfrutó de la mejor reputación de dos bienes: la igualdad y la libertad . Está totalmente de la disfrute y que siempre han sido, si quería seguir el camino que indica la naturaleza. feliz mortal! “.
El hombre debe encontrar en sí el prototipo de la naturaleza inmaculada mediante la eliminación de los residuos y las trampas de la civilización. Incluso Mayr “cada vez que tiene su propio espíritu” y la moderna “no creo que te amo sobre todas las cosas, sólo quiere disfrutar de ella y nada más.” Si el hombre quiere ser feliz, debe imitar el arte, es la hija de la naturaleza, de lo contrario la vida sería para él “un triste desierto, donde no hay árboles o las flores no crecen”.
En la web hay muchos vínculos que profundizan la secta de los Illuminati. Hemos recogido algunos de los miles que pueden servir como punto de partida:
La frase latina “Novus Annuit COEPTIS Ordro Seclorum” (Una nueva era de sonrisas para los iniciados, que es el lema de la iniciación Illuminati bávaros) en s’ascolta backmasking Además del mensaje subliminal “Satanás … Satanás …” en el CD, envenenamiento por metales pesados
(Páginas en el centro cultural italiano de San Jorge).
El ‘ Ordo Templi Orientis está vinculado a los Illuminati de Baviera. El sitio también contiene enlaces a la sociedad de los Illuminati aún existe
(Escrito por Drakul páginas en español).
Introvigne ha investigado la relación entre el ” Ordo Templi Orientis y los Illuminati de Baviera
(Texto italiano).
Incluso el mago satanista Aleister Crowley está estrechamente ligada a los Illuminati de Baviera
(Páginas en Inglés en las Antigüedades de los Illuminati).
Aleister Crowley y los Illuminati de Baviera utilizados para realizar la magia sexual para sus ritos
(Página en italiano por Peter Koenig).
La doctrina de los Illuminati de Baviera están relacionados con el nuevo orden mundial
(Páginas en italiano de Mysteria)
Muchos escritores han expuesto la teoría de la conspiración de los Illuminati de Baviera
(Páginas en italiano Giorgio Bongiovanni tomada de una publicación de José Cosco).
Pocos escritos de Adam Weishaupt están disponibles en Internet en la web anti-masónico autores reconstruyen la historia del Gran Sello de los Illuminati
(Páginas en Inglés de la guardia de la masonería).
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  LOS BASSO, BASABILBASO Y LOS HIRSCH,  LA CORONA DE ARAGÓN,  EL PAPA LUNA Y EL BARON DE BASSO : ´- POCHOLO MARTINEZ BORDIU
ENLACE


LA MAFIA DEL ORO Y EL TES-ORO DE LOS MAILHOS

Izquierda, derecha, simplemente se trata y se ha tratado de una ilusión para las masas, los titiriteros en la cima de la jerarquía del poder mundial manipulan y oponen diferentes ideologías políticas y religiones a los efectos de moldear y esclavizar al ser humano a su medida mediante la ilusión de su libertad.

 

Mayer Amschel Rothschild: Enlace Casa Rothschild
“Dénme el control sobre la moneda de una nación y no me importa quién haga las leyes”.

Comenzaremos a atar los cabos en base a estos titulares :


Indagan a responsables de los cambios Lugano, Val y Varlix


Un capital llamado oro

Una investigación por tráfico de oro y plata detectó operaciones realizadas mediante una empresa fantasma de Islas Vírgenes –utilizando locales de depósito camuflados y camionetas con pisos de doble fondo–, que involucra a corredores de bolsa, joyeros, “mulas”, fundidores de metales y testaferros pobres que prestan su firma para millonarios negocios ocultos.

Walter Pernas

La Secretaría Nacional Antilavado de Activos logró detectar las maniobras tras siete meses de escuchas telefónicas en las que se registraron conversaciones entre los cambistas, sus clientes y otros involucrados, incluso directores de otros cambios aún no investigados formalmente, dijeron a Brecha fuentes de la investigación.
La documentación contable reunida, los registros de audio (transcriptos) y los interrogatorios que se realizan en el juzgado de Young auguran un escenario complejo, que verifica –según los investigadores– la existencia de operaciones ejecutadas como “eslabones intermedios” de una presunta cadena de lavado de activos proveniente de Argentina o Brasil.
Si bien el libre tránsito de divisas en Uruguay representa un escollo para determinar efectivamente el delito de lavado, los elementos reunidos por la indagatoria permiten describir maniobras ocultas que delatan negocios al menos “turbios” de parte de los cambios locales, según entienden algunos asesores de la justicia penal consultados por Brecha.
Los tres cambios investigados –Lugano, Val y Varlix– son grandes exportadores de oro. Sus transferencia al exterior son legales y están documentadas, pero el punto clave es la procedencia de ese metal. La investigación ha determinado que grandes volúmenes de oro ingresan al país desde Argentina “en forma clandestina”, y son comprados por los cambios citados para luego venderlos a Suiza y Estados Unidos.
Si bien Uruguay permite el libre tránsito de metales preciosos, las normas internas obligan a informar en los pasos de frontera sobre todos aquellos montos –en metales, billetes u otras formas– que superen los 10 mil dólares.
El tráfico clandestino no constituye delito por sí mismo, pero revela la intención de ocultamiento y conforma una fuerte presunción de dolo respecto a la procedencia de los caudales. Fuentes de la Secretaría Antilavado sostuvieron que ya se han realizado los contactos con autoridades argentinas y brasileñas a fin de que se profundicen las investigaciones. De hecho, en esos países el trasiego de metales sin documentos de exportación o importación constituye delito de contrabando u otras figuras penales similares.
En Uruguay, los cambios involucrados se escudan en que no conocen la procedencia de los metales, y que simplemente compran o venden de acuerdo a la ley de libre tránsito de divisas. Sin embargo, según fuentes oficiales, se ha confirmado que los cambios violentaron las normas bancocentralistas que obligan a “conocer” al cliente con el que trabajan –y a los clientes de sus clientes, en casos de intermediarios–, y “asentar” en sus balances “todas las operaciones” que realicen. Evidentemente, si se documentaran las compras de oro ingresado clandestinamente se correría el riesgo de delatar a los clientes extranjeros, que buscan el anonimato y para ello ni siquiera declaran los enormes caudales que pasan por la aduana uruguaya. Los tres cambios exportaron en el último año unos 100 millones de dólares en oro, según fuentes allegadas a la investigación penal.
La indagatoria determinó que dos de los clientes argentinos son los empresarios “Pernoi y Yosco”, dueños de joyerías instaladas en la calle Libertad, de Buenos Aires. A su vez, se menciona a un joyero brasileño de apellido “Sartori”, que está siendo indagado en su país, donde ya hay procesados por asuntos vinculados al tráfico de metales provenientes o en viaje hacia Uruguay.

LOS CAMBIOS Y LA OPERATIVA. El cambio Lugano es de los hermanos Nicolás, Enrique y Natalia Giordano Penadés. Su oficina central está ubicada en Misiones 1414 y 1416.
Lugano opera fundamentalmente con clientes argentinos, que lo surten de oro de procedencia desconocida. El cambio le compra el metal a los argentinos mediante una empresa off shore de Islas Vírgenes. La sociedad anónima le envía el cargamento al cambio Lugano, que a su vez lo exporta a Suiza y a Estados Unidos.
Nicolás Giordano admitió ante la justicia que su cambio fundó esa sociedad en Islas Vírgenes, a la que se llamó Southtown. Alegó que era una forma de proteger a sus clientes. No obstante, no supo explicar cómo el titular de Southtown es el uruguayo Fernando Villar, cuyo último trabajo conocido –de acuerdo a la investigación– es el de cantinero del Club del Pinar. Villar se fue a Buenos Aires, donde aún no pudo ser localizado.
Giordano integra el consejo directivo de la Bolsa de Valores de Montevideo, en calidad de tesorero, y en representación de Giordano Sociedad de Bolsa SA.
El grupo Giordano –a través del cambio Lugano– trabaja además con un fundidor de metales de apellido Rouco, que también es investigado. Por otra parte, el grupo opera en coordinación con Puente Hermanos, dueños de un importante cambio argentino con el que realiza operaciones voluminosas. La justicia argentina se apresta a indagar esos negocios, según las fuentes consultadas por Brecha.
La sede del cambio Val está ubicada en Misiones 1434 y cuenta con ocho oficinas distribuidas en los locales de una cadena de supermercados, entre otras. Lo dirigen sus fundadores: Sergio Durán Boedo (presidente) y Daniel Durán Maritatto (vicepresidente). Ambos son indagados por la implementación de una estrategia que implica operaciones con intermediarios en la compra de oro, de la cual se puede presumir el afán de ocultamiento de las transacciones, según sostienen los investigadores.
Este cambio opera con el fundidor de metales de apellido Villas, que tiene un depósito en la calle Nicaragua. Los representantes de Val alegaron que el oro se lo compran a Villas y que él es quien hace los negocios con los joyeros argentinos.
Al ser indagado, Villas se ajustó a esa versión e incluso declaró que él arregla el precio del metal con los argentinos. No obstante, en las escuchas telefónicas se verifica que “el que fija el precio del oro es el cambio Val”, señalaron las fuentes de la indagatoria a Brecha.
El cambio Varlix es del empresario Eduardo Maiorano, vicepresidente de la Bolsa de Valores de Montevideo. La oficina central se encuentra en Misiones 1428, y tiene sucursales en shoppings y en el supermercado Disco.
Al igual que el Val, el cambio Varlix recibe oro que viaja en camionetas especialmente acondicionadas –muchas veces con piso de doble fondo– y que ingresa al país de manera clandestina, según sostienen los investigadores consultados.
Maiorano declaró ante la justicia que su trabajo es legal porque las divisas pueden circular libremente en el país. No obstante, no supo explicar la procedencia de los metales de sus clientes, aun cuando llega a operar con ellos por decenas de millones de dólares en oro. Este cambio, incluso, no deja constancia en sus balances de grandes operaciones con oro en las que están involucrados clientes que envían los cargamentos sin declararlos en la frontera, sostienen asesores de la sede penal.
En paralelo a la investigación judicial, el Banco Central estudia las sanciones que aplicará a Varlix, Val y Lugano por incumplir las normas de prevención para el lavado de activos, reguladas por la ley 17.835, entre otras, y que pueden deparar multas millonarias e incluso la suspensión de las licencias para operar, según fuentes oficiales. Todos los cambios y empresarios involucrados (véase recuadro) también son indagados por defraudación tributaria.


DGI investiga derivaciones del tráfico de oro

Se presume importante defraudación

La dgi entiende que los cambios montevideanos Varlix y Lugano, y un cambio “negro” instalado en Young con el nombre Agromar –vinculado a un empresario de apellido Meier–, incurrieron en defraudación tributaria. El caso del cambio Val será estudiado en esta semana, aunque se descuenta que también será denunciado, dijeron a Brecha fuentes oficiales.
Fuentes del organismo señalaron a Brecha que Varlix y Lugano realizaron operaciones comerciales con metales preciosos por las cuales no se pagó el impuesto a la renta de actividades económicas (IRAE) y tampoco el iva que correspondería por las presumibles prestaciones de servicios vinculadas a tales negocios.
Las fuentes del organismo consideraron que el delito se cometió “aunque no se haya precisado el monto de la defraudación”, puesto que todavía no han comenzado los procedimientos de inspección a la documentación de las casas de cambio, que revelaría la envergadura de las operaciones por las cuales no se tributó. No obstante, una de las fuentes señaló que el caso deriva de una investigación por presunto tráfico de oro y plata, en “un entorno de ocultamiento que alimenta la presunción de que los impuestos evadidos en la actividad encubierta también son altos”.
El organismo presentó denuncia penal al entender que si se realizaron operaciones clandestinas con oro y plata, “evidentemente se evadió el pago de impuestos”. El representante de la dgi en la Secretaría Antilavado de Activos siguió paso a paso la investigación que posibilitó la detención de un cargamento de 200 quilos de plata y ocho quilos de oro, considerado por las autoridades como la “punta de un tráfico mayor”.
Los técnicos de la DGI actúan como asesores de la justicia en este caso y esperan la habilitación para analizar la información documental, e incluso, si fuera necesario, desembarcar en los locales de cambio investigados, sostuvieron las fuentes.
En el caso del cambio clandestino de Young, la denuncia por defraudación se vincula a operaciones de cambio de moneda (en billetes), y la dgi espera datos que surjan de los interrogatorios y que complementen pruebas reunidas durante la investigación original por tráfico.

INVESTIGACIÓN. LINGOTES HABÍAN SIDO INCAUTADOS

Reclaman devolución de oro de los Mailhos

Pericia afirma que no se puede determinar delito.

Operación Hydra. Abogados reclaman ahora archivo del expediente.
Operación Hydra. Abogados reclaman ahora archivo del expediente.
Los abogados de los titulares de los cambios investigados por presunto tráfico de metales preciosos y lavado de activos solicitaron al juez Letrado de Young, Mario Suárez Suñol, el archivo de las actuaciones tras conocerse un peritaje técnico sobre la operativa de presunción ilegal.
El peritaje constató que el “incumplimiento” de la normativa de las casas de cambio “limita fuertemente la posibilidad de determinar la eventual existencia de lavado de activos y otros delitos” (ver recuadro).
Sin embargo, no todos los abogados pidieron el archivo del expediente, ya que el representante del titular de Cambio Varlix SA solicitó exclusivamente la devolución del dinero “de un cliente” incautado durante el allanamiento de la sucursal Punta Carretas de dicha entidad financiera.
Los “entre 10 y 12” lingotes de oro incautados y reclamados por la institución financiera tienen un “elevadísimo” valor y serían propiedad de Julio Mailhos, propietario de una importante tabacalera de plaza, indicaron fuentes judiciales a LA REPUBLICA.
Los titulares del Cambio Varlix explicaron durante su comparecencia ante el juez Suárez Suñol que el oro incautado durante el allanamiento de la sucursal Punta Carretas correspondía “a un cliente”. Sin embargo, el dictamen de la entonces fiscal del caso, Ana Monteiro, hoy titular de la Fiscalía de Colonia, solicitó la comparecencia de Mailhos para explicar “el origen y la forma de adquisición del oro” incautado, señalaron las fuentes.
Mailhos “no está siendo indagado” por la Justicia en la causa por tráfico de metales, pero “su testimonio podía ser importante”. El juez Suárez Suñol se aprestaba a citarlo a declarar, pero el arribo del informe de una comisión asesora al Juzgado y el cambio sustanciado en la Fiscalía pospusieron la resolución, expresaron las fuentes.
El estudio del informe pericial implicó que los abogados de los cambios indagados solicitaran el archivo y la devolución del dinero y los lingotes de oro incautados, los cuales se encuentran bajo disposición judicial, en custodia del BCU.
En este sentido, el extenso expediente judicial sobre presunto tráfico ilegal de metales preciosos y lavado de activos fue remitido el pasado jueves “en vista” a la nueva fiscal Letrada de Young, Alicia Ghione, para su estudio. La fiscal podría emitir su dictamen sobre la solicitud de archivo y devolución del dinero en las próximas horas, según pudo saber este medio.
Una resolución favorable de la Fiscalía a proseguir la indagatoria implicaría el reinicio de las actuaciones. En este sentido, el juez Suárez Suñol tiene previsto citar a los titulares del Cambio Puente Hermanos SA de Argentina, quienes pretenden deslindar su responsabilidad en la actividad desarrollada por Garlin SA (Cambio Lugano) en la compra y venta de metales preciosos.
Por un lado tenemos a el cambio Lugano y al Varlix cuyos titulares son de apellido Giordano Penadés y Maiorano.Como podremos notar en este obituario estos cambios se encuentran relacionados familiarmente.


†ENRIQUE GIORDANO URRUTIA – (Q.E.P.D.) – Falleció en la Paz del Señor, confortado con los Santos Sacramentos y la Bendición Papal, el día 2 de marzo de 2005.- Su señora: Susana Sensión; sus hijos: Sandra Giordano y Marcelo Pereira, Silvana Giordano y Gerardo Porteiro, Carla Giordano y Jorge Barbot, Rossana Giordano y Edwin Armingaud, Mariella Giordano y Javier Gorga, Enrique Giordano y Chris- tiane Karsch, Natalia Giordano y Felipe Bono, Nicolás Giordano y Valentina Maiorano; Cecilia Domenech e Ignacio Podestá, Rosario Domenech y Domingo Estévez, Lucía Domenech y Miguel Sartori; sus nietos: Agustina, Juan Pablo, Santiago y Mateo Pereira; Camila y Lucas Porteiro; Felipe, Fernanda y Francisco Barbot; Martín y Camila García de Zúñiga; Nicolás y Federica Gorga; Valentina, Verónica y Victoria Giordano; Manuela Bono participan con profundo pesar su fallecimiento, y el sepelio efectuado el día de ayer en el Cementerio del Buceo. Empresa Rogelio Martinelli S.A. Teléfs.: 9087721 al 25. Fax: 9006369. Con estacionamiento privado.

En la declaración jurada del formulario actual del Banco Central para abrir una cuenta bancaria en el Uruguay se nos interroga sobre si tenemos algún familiar cercano en el ámbito del poder, siguiendo estos lineamientos de este gran hermano “selectivo” nuestra investigación extraoficial nos conduciría a manzanita.







Fuente : http://www.geni.com


Gustavo Carlos Penades Etchebarne
Marta Penades Solares ( tía de manzanita y una fuente de consulta sobre el “oro de los Mailhos” )
history/historia
FUE DIRECTORA DE MARKETING EN MONTEVIDEO SHOPPING
PUBLICÓ VARIOS ARTÍCULOS AL RESPECTO
ES UNA FUENTE DE CONSULTA
Immediate Family / familia inmediata
Isidoro Vejo Rodriguez – Socio Fundador del Grupo Disco
ex-husband/ ex marido
Javier Vejo Penades
son/hijo
XX Penades
father
XX Solares
mother
Gustavo Penades Solares
brother/hermano


Letizia Vejo Mailhos
ex-husband’s daughter/ hija del ex marido
Fabian Vejo Mailhos
ex-husband’s son
Andrea Vejo Mailhos
ex-husband’s daughter
Rodrigo Vejo Mailhos
ex-husband’s s


Letizia Vejo Mailhos
familia inmediata
Juan Peirano Basso
husband/ marido
Isidoro Vejo Rodriguez
father
M. Mailhos Ferriolo
mother
Fabian Vejo Mailhos
brother
Andrea Vejo Mailhos
sister


Rodrigo Vejo Mailhos
brother
Isabel di Borbone
stepmother
Marta Penades Solares
father’s ex-wife
Javier Vejo Penades
half brother


Nos queda claro entonces como en algunos pasos vinculamos a un senador considerado de “derecha” con la mafia del Opus Dei y los Peirano, ahora analizando estos mismos nombres entonces daremos un giro de 180 grados a la “izquierda caviar” para entender el porque del fraude de la liberación de los Peirano bajo el actual gobierno.

Rodrigo Vejo Mailhos

Familia inmediata

P. Damiani
wife/esposa
Rodrigo Contantini Vejo Damiani
son/hijo
Isidoro Vejo Rodriguez
father/padre
M. Mailhos Ferriolo
mother/madre
Letizia Vejo Mailhos
sister/hermana
Fabian Vejo Mailhos
brother
Andrea Vejo Mailhos
sister/hermana
Isabel di Borbone-illuminati- divide y reinarás
stepmother/madrastra
Marta Penades Solares
father’s ex-wife/ex esposa
Javier Vejo Penades ( Director Grupo Disco )
half brother/hermano


PATRICIA DAMIANI Y RODOLFO NIN NOVOA


Hace un año, CARAS publicó las primeras fotos que confirmaban el romance. Hoy, la pareja se ve muy felizHace un año, CARAS publicó las primeras fotos que confirmaban el romance. Hoy, la pareja se ve muy feliz

Fernando Nin Novoa ( Hermano de Rodolfo )

Familia inmediata

Valentina Mailhos Gutierrez
wife/ esposa

Nelly Novoa

mother
Rodolfo Nin Vazquez
father
Virginia Nin Novoa
sister
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Juan Antonio Gutiérrez de la Concha y Mazón de Güemes (Esles, Cantabria, España,1760Cabeza de Tigre, Provincia de Córdoba, Argentina, 26 de agosto de 1810) fue un marino y militar español de larga trayectoria en el Virreinato del Río de la Plata, que llegó a ser gobernador de Córdoba (Argentina) y murió fusilado por orden de la Primera Junta por lealtad a la causa del rey de España.

Tuvo cuatro hijos con Petra Irigoyen de la Quintana, que regresó a España a la muerte de su marido. Dos de ellos fueron los militares y políticos Manuel Gutiérrez de la Concha(18081874), marqués del Duero, y José Gutiérrez de la Concha (1809-1895), marqués de la Habana.

Isabella di Borbone

(Isabella Maria Francesca di Borbone)

  • Nacida el 17 de abril 1926 – Viareggio
  • Edad : 85 años

Padres

Casamiento(s)


“Acá se criminaliza el olvido” ( Fuente diario el País )
“Como secretario de Presidencia Gonzalo Fernández firmó miles de documentos. Es imposible que se acuerde de todos”, explicó a El País el senador de Alianza Progresista Rodolfo Nin Novoa, el más firme defensor del ex funcionario en la investigadora y el único senador de los siete que no votó la segunda comparecencia.


Como se deduce de manera contundente a traves de estos vinculos familiares de los cuales el “independiente” poder judicial parece no estar al tanto en este País donde nos conocemos todos, el señor Rodolfo Nin Novoa fue el artífice de la liberación de los Peirano a través de su testaferro y mano derecha el Doctor Gonzalo Fernandez de muy mala memora para algunas cosas pero no para otras por cierto.

Nuevamente tomamos un giro a la derecha de 180 grados :

“Fue un operativo, nadie es inocente”

La ley votada en el parlamento, que deroga el artículo 76 de la ley 2.230, tiene la firma de los senadores Sergio Abreu del Partido Nacional, Isaac Alfie del partido Colorado y de Margarita Percovich y Rafael Michelini del Frente Amplio. En el Semanario BRECHA, página 2, se citan alguna declaraciones de los firmantes: “Fue una carambola a tres bandas con casín” (senador Sergio Abreu).”Nos engañaron ” (ex senadora Margarita Percovich).”Nos estamos comiendo un garrón” (senador Rafael Michelini). “Con esto se desmorona la credibilidad del Parlamento ” (senador Abreu). “Fue un operativo, nadie es inocente” (Margarita Percovich).“Todos fuimos usados” (senador Abreu).”





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Cuñada de Rodolfo Nin Novoa



Sergio Abreu

Último Momento

Nin Novoa conforme con creación de la comisión

Tras la creación de la Comisión Investigadora que estudiará el proceso de derogación del artículo que elimina uno de los delitos por el cuál fueron procesados los hermanos Peirano Basso, el senador Rodolfo Nin Novoa afirmó a Carve que se busca “esclarecer los hechos y determinar si hubo o no responsabilidad de las personas involucradas”.

Nin Novoa reafirmó que “no se hizo está ley para beneficiar a alguien en particular”. Además, señaló que esta modificación “no afectaba ninguna causa en curso porque la causa del Banco de Montevideo había cambiado de carátula”.

Avisos Funebres

EX MINISTRO INGENIERO ISIDORO VEJO RODRIGUEZ

Falleció el día 12 de marzo de 2007. La Presidencia de la República en nombre del Poder Ejecutivo, participa con profundo pesar el fallecimiento del ex Ministro Ing. Isidoro Mariano Vejo Rodríguez y su sepelio ya efectuado. Dr. Tabaré Vázquez, Presidente de la República – Dr. Gonzalo Fernández, Secretario de la Presidencia.
Vejo Rodríguez Editorial El Pais
Ha fallecido el ingeniero Isidoro Vejo Rodríguez.
Figura relevante de su profesión, presidió la Cámara de la Construcción del Uruguay en el período 1957-1961. Nacionalista de ley, luego fue invitado a ocupar el cargo de Ministro de Obras Públicas del segundo gobierno nacionalista (1963-1967) del siglo pasado, sabiendo continuar las grandes realizaciones iniciadas por el ingeniero Luis Gian-nattasio, apoyándose en esa importante fuente de recursos que fue el “Tesoro de Obras Públicas”.
Como dijo el Dr. Washington Beltrán en su libro “Pamperada Blanca”, Isidoro Vejo Rodríguez “imprimió a su cartera el ritmo de excepcional ejecutividad y de comprensión profunda de las necesidades del país que caracterizó al ministerio de su antecesor”.

Genealogía Borbon- Illuminati



Unidos por la corrupción y los Uriarte


Margarita Uriarte OlascoagaIcn_world

Birth: May 2, 1868
Montevideo, Uruguay
Death: October 8, 1943 (75)
Montevideo, Uruguay

Alberto Gustavo Heber Jackson
husband / primer marido

Margarita Maria Heber Uriarte
daughter
Alberto Heber Uriarte
son
Luis Alberto de Herrera Quevedo

husband

María Hortensia de Herrera Uriarte
daughter
Carlos Uriarte Novoa

father/padre


Carlos Uriarte Novoa

B: 1830
Abando
D: 29 Jul 1894
Montevideo
M:
Mercedes



Hortensia Olascoaga Chopitea
mother
Carlos Maria Uriarte Olascoaga
brother
Alejandro Mario Uriarte Olascoaga
brother
Alberto Uriarte Olascoaga
brother
María Hortensia Uriarte Olascoaga
sister
Maria Elena Uriarte Olascoaga

sister


Luis alberto Herrera y la mano “escondida”
Luis Alberto de Herrera Quevedo
Familia inmediata


Margarita Uriarte Olascoaga
wife/esposaMaría Hortensia de Herrera Uriartedaughter/hijaJuan José de Herrera Pérezfather/padreManuela Quevedo y Antuñamother/madreJuan José de Herrera Quevedobrother/hermanoPilar de Herrera Quevedosister/hermanaManuela de Herrera Quevedosister/hermanaMargarita Maria Heber Uriartestepdaughter/hijastraAlberto Heber Uriartesteps/hijastro

María Hortensia de Herrera Uriarte

Familia inmediata
Carlos Pedro Lacalle Nuñez
husband
Luis Alberto Lacalle Herrera
son
Inés Lacalle Herrera
daughter
Luis Alberto de Herrera Quevedo
father
Margarita Uriarte Olascoaga
mother
Alberto Gustavo Heber Jackson
stepfather
Margarita Maria Heber Uriarte
half sister
Alberto Heber Uriarte
half brother

Alberto Heber Uriarte

Familia inmediata
Blanca Usher Conde
wife
Gustavo Heber Usher
son
Alberto Heber Usher
son
Mario Heber Usher
son
Guillermo Heber Usher
son
Blanca Heber Usher
daughter
Alberto Gustavo Heber Jackson
father
Margarita Uriarte Olascoaga
mother
Margarita Maria Heber Uriarte
sister
Luis Alberto de Herrera Quevedo